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 大宝积经第六十一卷至第六十五卷


发布:明华居士 [文章 空间 留言]   日期:2019/3/11 23:02:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  大宝积经第六十一卷至第六十五卷

  (全文完整版)

  卷第六十一

  菩萨见实会第十六序品第一

  如是我闻:一时,佛在迦毗罗国尼居陀林,与大比丘众千二百五十人俱,其名曰:优楼毗螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵连。一切皆是大阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,其心自在,心善解脱,慧善解脱,如大龙象,所作已办,皆弃重担,逮得己利,尽诸有结;于正教中心得善解,于一切法心无所碍,到于彼岸;自得解脱、解脱眷属,自得调伏、调伏眷属,自得寂定、寂定眷属,自得度脱、度脱眷属,已到彼岸、彼岸眷属,已到陆地、陆地眷属,自得安隐、安隐眷属,自得寂灭、寂灭眷属,自破烦恼、破烦恼眷属,自得沙门、沙门眷属,自得息恶、息恶眷属,自婆罗门、婆罗门眷属,自除恶法、除恶法眷属,自了知诸法、了知诸法眷属,自能得度、能度眷属,自具诸德、具诸德眷属,自无烦恼、无烦恼眷属,自离五支、离五支眷属,自得离障、离障眷属,自得静意、静意眷属,自具六通、具六通眷属,自离憎爱解脱、离憎爱解脱眷属,自守护一心、守护一心眷属,自念门具足、念门具足眷属,自依四依、四依眷属,自离种种诸见、离种种诸见眷属,自弃诸希望、弃诸希望眷属,自得尽行、尽行眷属,自得事讫、事讫眷属,自修、自修眷属,自无浊念、无浊念眷属,自断有觉、断有觉眷属,自倚身行、倚身行眷属,自得乐不动、乐不动眷属,自心善解脱、心善解脱眷属,自慧善解脱、慧善解脱眷属,自得贤圣、贤圣眷属,如是等比,得离枝叶除去皮肤,唯有心实坚固而住。

  尔时,世尊于其后夜露地而坐,时比丘众四面围绕。尔时,世尊默然而住,观比丘众,告诸比丘:“汝等诸人,访觅一人堪能往化净饭王者?!?/span>

  尔时,慧命阿若憍陈如,即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,即便作礼,白佛言:“世尊,我当往化净饭王耶?”

  佛言:“汝止!憍陈如,汝今具足大师之德,不应往彼?!?/span>

  时,有慧命婆涩摸及大名耶输陀、优楼毗螺迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目连等,各白佛言:“世尊,我等堪能往化净饭王也?!?/span>

  佛告摩诃目连:“汝等且止!汝等皆悉具足大师尊重之法,不应往化?!?/span>

  尔时,大德摩诃目连,即作是念:“世尊,今者欲令谁往化净饭王耶?”

  尔时,目连即入如实三昧;以三昧力庄严其心,即得见佛意之所念,在于慧命迦卢陀夷,欲令往化净饭王耳!譬如重阁楼窗之中,日从东入,光照西壁;如是目连见世尊心,专在迦卢陀夷,欲令化王,亦复如是。

  尔时,慧命目连即从定起,往迦卢陀夷所,到已白言:“世尊心念,知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷,汝今应当发大勇猛速往化王?!?/span>

  目连作是语已,时慧命迦卢陀夷,白目连言:“凡庶难化,何况国王!何以故?刹利种姓灌顶大王,有自在力,难可化故。大目连,譬如聚积众柴,若二、若三乃至千载,如此柴聚经多年岁甚大干燥。于时有人,放火烧之,成大火聚。于意云何?此之火聚,宁为大不?”

  目连言:“甚大!”

  “若复有人更以无量酥油溉灌,此火增盛不?”

  大目连言:“转炽倍盛!”

  “于意云何?此火可近不?”

  目连言:“难可得近?!?/span>

  “如是,大目连,刹利种姓灌顶大王,难可教化,不可得近,亦复如是。大目连,譬如狂象之牙可触以不?”

  目连言:“不可触也?!?/span>

  “如是,大目连,灌顶刹利难可教化,亦复如是?!?/span>

  时,慧命目连复白优陀夷言:“世尊心念,知汝堪能往化净饭王也?!?/span>

  优陀夷复白目连言:“世尊实垂顾念,谓我堪能往化净饭王耶?”

  目连答言:“世尊实诚念汝,谓汝堪能教化父王?!?/span>

  尔时,世尊自告优陀夷言:“优陀夷,汝可入城教化父王。何以故?唯我与汝堪能教化净饭王耳!优陀夷,我诸声闻弟子之中,汝能教化诸邑聚落最为第一?!?/span>

  尔时,世尊即以偈颂,告优陀夷言:

  “谛听优陀夷, 汝能善教导,

  必令释种喜, 往化最胜王。

  王今受悟时, 兼利诸天人,

  必得到彼岸, 汝当速往化。

  释种净饭王, 今怀恨乱浊,

  住念慧不行, 犹如坠高崖。

  恋惜子高位, 慧心尽迷没,

  如商失重宝, 追念生大苦。

  如天坠宫殿, 追恋五欲乐,

  未知佛正法, 悲哀大恼乱。

  自念失七宝, 及与人四道,

  忆此圣王位, 口出非法言。

  王时悲乱言, 不觉己及他,

  如夺精魂鬼, 执持于人身。

  犹在鸡罗山, 一切无所见,

  如是恼恨障, 应见不复睹。

  亦如睡眠死, 己心不自了,

  忧恨迷惑障, 王不识自喜。

  如妇夫婿亡, 悲泪生忧悔,

  王今痴恼乱, 哀恋生大苦。

  汝具巧方便, 往化净饭王,

  摧倒邪慢憧, 当建正法灯。

  更无有能化, 净饭大王者,

  唯汝优陀夷, 过去曾同行。

  优陀夷当知, 曾有大国王,

  名曰增长实, 声名震十方。

  如法作国主, 一切皆归化,

  能以正法治, 王领四天下。

  城邑悉满中, 华果香园苑,

  多诸贤圣众, 无有杂恶人。

  芳林甚稠密, 地净无棘刺,

  多饶净妙等, 华池庄严好。

  人民广殷盛, 弃恶常善住,

  闭诸恶趣门, 必升妙天道。

  彼王昔有子, 曾广供养佛,

  备修诸善根, 具足诸功德。

  名曰妙坚惠, 亿众所供养,

  常见色欲过, 弃家乐闲静。

  父王敕子言: 汝可受五欲,

  婇女自娱乐, 游观宝宫池。

  我今为汝办, 玩弄无乏少,

  云何不爱乐? 汝当说其意。

  知诸趣善妙, 汝爱宝宅中,

  女宝常围绕, 妙境甚可乐。

  诸仙处闲林, 犹舍退还家,

  受诸色欲乐, 况汝无乏少!

  婇女众围绕, 王臣皆随从,

  台馆若天宫, 应受五欲乐。

  诸女甚端正, 美丽若天人,

  善奏歌舞乐, 可以自娱意。

  目如优波叶, 唇赤若含丹,

  面满广黛眉, 平额姝咽颈。

  膺平缺骨满, 臂如象王鼻,

  掌如莲华色, 指圆[月+庸]纤好。

  舌薄广红赤, 美言若甘露,

  齿素利齐密, 珠璎宝衣服。

  脐深腹不现, 脊如金刚杵,

  髀股佣圆直, 伊尼鹿王[跳-兆+專]。

  行步如鹅王, 皆各瞻视汝,

  盛年甚可爱, 堪能存后嗣。

  汝及众丽人, 犹如春华开,

  盛年色未退, 应当速受乐。

  坚慧白父王: 王言非正理,

  若有如法语, 所敕不敢违。

  王听我今说, 乐善真实语,

  乃至于梦中, 不起淫欲想。

  父王今此言, 智者所不许,

  愚者乐此事, 明人常所厌。

  何故明目人, 而羡盲瞽导?

  岂有岸上人, 反乐沉溺者?

  何有解脱人, 而复乐牢狱?

  岂有安乐人, 钦羡众苦者?

  我意观父王, 如盲溺狱者,

  如梦受五欲, 复为欲所溺。

  父王如盲冥, 我目见殊胜;

  王为欲所漂, 我今甚厌贱。

  欲如毒药器, 亦如毒蛇头,

  如利刀剑槊, 亦如大猛火。

  王臣劝化时, 坚慧悉不许,

  捐亲及国土, 弃欲而出家。

  如蛇脱故皮, 亦如弃涕唾,

  远离于过恶, 绝望永出家。

  坚慧舍俗时, 臣子随出家,

  其人名月施, 弃欲随坚慧。

  童子出家已, 并及大臣子,

  成就四梵住, 具足五神通。

  深见五尘过, 超绝于欲界,

  转正妙法轮, 直生梵天上。

  童子出家已, 父王起嫌恨,

  月施诣王所, 善化令王喜。

  优陀夷当知, 昔时坚慧者,

  远离于五欲, 今即我身是。

  优陀夷当知, 彼时增实王,

  岂为异人乎? 净饭王是也。

  优陀夷当知, 随我出家者,

  月施汝身是, 亦曾化增实。

  是故优陀夷, 今应化父王,

  必有大利益, 昔曾教化故?!?/span>

  尔时,慧命优陀夷受佛教已,默然许可。时,优陀夷过夜晓已至于食时,著衣持钵入迦毗城。时,有释种一千余人,集在王门皆有所须。时,净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林,起嫌恨意:“此儿出家,退我种族富贵大乐。如其在家,应绍金轮王四天下,如法统领,民无逆命,七宝具足。其七者何?一曰、轮宝,二曰、象宝,三曰、马宝,四曰、摩尼宝,五称、女宝,六曰、主藏臣宝,七称、导师宝。具足千子,勇健难当,颜容美妙,能摧强敌,护四天下,不以刀杖料理国土,如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐,彼应尊重供养于我;以儿出家故,所应得者悉皆坠落?!弊魇悄钜?,敕诸释种:“一切不得至我儿所敬信听法。若有犯者,当斩其首?!?/span>

  时,有释种名曰喜面,不在众中,不闻王教,见优陀夷即往其所,稽首白言:“善来尊者,得平安耶?世尊安乐,少病少恼,起居轻利,在路不疲,供馔不乏也?”

  时,优陀夷报喜面言:“如来安乐,少病少恼,起居轻利,在路不疲,饮食无乏?!?/span>

  时,有释种名曰善觉,见喜面共优陀夷在屏处语,亦诣其所,白言:“大德,自远而来,比康吉耶?世尊起居安乐,少病少恼,在路不疲,供馔无乏耶?”

  优陀夷答言:“如来圣御安乐,在路不疲,无所乏少?!?/span>

  尔时,复有二释种,一名无忧,二名离忧,见喜面、善觉共优陀夷在于屏处,亦复弃众往诣其所,白优陀夷言:“善来至此,气力好耶?世尊起居安乐耶?远涉途路得无疲耶?”

  优陀夷报言:“如来圣御安乐,涉路不疲?!?/span>

  时,二释种重白言:“如来途路,何故无乏也?”

  优陀夷报言:“以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养,故无所乏?!?/span>

  时,诸释种俱白优陀夷言:“我等今欲诣佛至世尊所供养听法,恐不获遂。何以故?净饭大王向有敕旨敕诸释种:悉皆不听至佛所供养听法,如有犯者,当斩其首。虑王宪故,不得礼拜供养听受正法?!?/span>

  时,优陀夷闻此语已,知其父王有大怨恨:“我今作何方便至王所也?”作是念已:“我当举高七多罗树,于虚空中结跏趺坐至于王所?!?/span>

  尔时,慧命优陀夷,即入如实三昧,以其三昧庄严其心;复以神力,举高七多罗树,于虚空中跏趺而坐,飞空往诣净饭王所。

  时,王遥见优陀夷,以神通力于虚空中跏趺而来,从座而起,合掌恭敬,向优陀夷而说偈言:

  “染服大师从何来? 成就威仪难见者,

  若有所须愿速说, 我今诚心必奉给?!?/span>

  尔时,慧命优陀夷,以偈答曰:

  “我是大王子之子, 大王即是我祖父,

  我为如来行乞食, 得食奉送大善逝。

  大王今日获善利, 王儿人天最尊上,

  威德光明照十方, 犹如秋月日中时。

  如日处空离云雾, 光明晃曜普皆照,

  如是最胜王圣子, 威德光显闻十方。

  犹如秋日初出时, 蔽诸萤火光普照,

  如是最胜王圣子, 伏诸外道独显曜。

  犹如日中盛隆炽, 凌于星辰故不现,

  如是最胜王圣子, 降伏外道自光显。

  犹如日中凌月明, 令月失光明不现,

  是王圣子伏外道, 如日盛明月隐照。

  如禽兽闻师子吼, 水陆空行散还穴,

  惊奔逃走迷诸方, 以师子声难忍故。

  大圣如来震吼时, 邪外道闻无我声,

  假使无知至有顶, 闻此无我皆悉怖。

  盲冥愚痴人天中, 有目如来示明炬,

  为作明灯除愚闇, 兴举无上智光轮。

  显示邪正等不等, 教导世间道非道,

  为失路者示其路, 拔欲淤泥置岸上。

  如兴云荫覆枯池, 注雨充足原隰满,

  如是大王仙圣子, 兴建法雨润人天。

  如水沾地及山川, 并诸百卉丛林树,

  药草条茎及枝蔓, 诸华蓊蔚遍山好。

  如是十力四无畏, 具足十八不共树,

  一切智果华庄严, 王仙圣子微妙身。

  如须弥山处大海, 严好不动天乐居,

  如斯善逝大王子, 沙门海中最第一。

  忉利天主舍脂夫, 于天众中奇特妙,

  如斯世尊大王子, 沙门众中最殊妙。

  吼说秘奥甚深法, 以悲鬘电遍一切,

  如来龙王降法雨, 念处池水细注下。

  持戒威德如日轮, 以三昧力除恼闇,

  智慧光灭烦恼爱, 大牟尼日照世间。

  具足念处摩尼宝, 戒定船筏渡彼岸,

  觉支宝矿禅浩满, 复求毕叉入佛海。

  清净戒根坚难动, 三昧树叶念处枝,

  七觉华空坚树身, 无我坚固成佛树。

  戒林中行大力者, 三昧调伏德山依,

  三解脱门为境界, 佛十力牙是王子。

  正见无著牟尼尊, 能降强敌胜牛王,

  恐怖种种诸外道, 是大王子无畏吼。

  尸罗德藏妙庄严, 禅定寂灭无量衣,

  具智牟尼解脱境, 能施财物如长者。

  远离诸恶集诸善, 灭诸烦恼善慧根,

  慧施天人修罗等, 光明晃曜王圣子。

  戒云空慧以为电, 八支细雨能润泽,

  牟尼能与胜苗子, 王子犹如大龙雨?!?/span>

  尔时,净饭王以偈问曰:

  “胜士得来安乐耶? 至于饮食无乏少,

  身无疲劳床卧具, 如华在岸不蔫萎?”

  尔时,优陀夷以偈答曰:

  “禅定境界具神力, 身心安乐遍充满,

  牟尼神虑依寂止, 犹如金莲不枯燥?!?/span>

  尔时,净饭王以偈问曰:

  “昔以旌鼓自惊悟, 美音筝笛及箫瑟,

  妙好伎女以自娱, 今独林中不苦耶?”

  尔时,优陀夷以偈对曰:

  “禅定寂定为境界, 巧能修学三昧乐,

  行住坐卧依诸善, 心常喜乐无苦恼?!?/span>

  尔时,净饭王以偈问曰:

  “无价宝床常安卧, 眠时美女众在侧,

  周围广设明灯树, 如何闇卧不悒戚?”

  尔时,优陀夷以偈答曰:

  “牟尼眠时卧圣床, 慈为毡褥悲乐枕,

  佛住喜心常怡悦, 舍三有趣不悒戚?!?/span>

  尔时,净饭王以偈问曰:

  “诸健释种常围绕, 博达多闻以为伴,

  殿舍天宫中长养, 如何今日乐林间?”

  尔时,优陀夷以偈对曰:

  “如法生子恒现前, 同修寂止在其侧,

  心好闲林修诸定, 离畏导师乐山林?”

  尔时,净饭王以偈问曰:

  “童子昔日在宫时, 以天浴池而澡沐,

  亦用香泽涂其身, 今在林中谁为洗?”

  尔时,优陀夷以偈对曰:

  “诸法池水戒善岸, 牟尼自浴并浴他,

  己及诸子浮不湿, 自度以讫及群生?!?/span>

  尔时,净饭王以偈问曰:

  “昔种种香常熏体, 金线真珠以严身,

  常著天子妙衣服, 今在林间用何饰?”

  尔时,优陀夷以偈对曰:

  “功德鬘严戒香熏, 禅定璎珞惭愧衣,

  通明解脱自庄严, 光明威德曜林中?!?/span>

  尔时,净饭王以偈问曰:

  “昔以刀剑弓箭矛, 健士执持常防卫,

  亦用宝盖恒覆荫, 今独林中谁守护?”

  尔时,优陀夷以偈对曰:

  “慈悲忍辱自防卫, 声闻弟子眷属力,

  以功德法定无怖, 十力雄猛四无畏?!?/span>

  尔时,净饭大王以偈赞曰:

  “善哉善说我子德, 久修善法不退转,

  汝进食讫将饭去, 我亦往诣牟尼王?!?/span>

  尔时,优陀夷复白王言:“大王,婆伽婆是大众师,善御群生;是大仙人,能善安住沙门众中;沙门中王,光明普照。譬如十五日夜,净月圆满,众星围绕,光明甚盛照耀一切;世尊亦尔,在沙门众中光明照耀,亦复如是。譬如秋日,在于空中无诸云翳;彼婆伽婆亦复如是,在大众中光明照耀,亦复如是。譬如帝释,天中之王坐善法堂,诸天之中光明显赫;彼婆伽婆在于众中,光明晃曜,亦复如是。譬如须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王,在天众中光明显耀,威德独尊;彼婆伽婆于沙门众中,威德显赫亦复如是。犹如娑婆世界主大梵天王,与百亿梵众之所围绕,光明晃耀,威德独尊;彼婆伽婆在沙门众中,光明显赫,威德尊胜,亦复如是?!?/span>

  尔时,净饭王闻说婆伽婆道德已,心作是念:“此乃世尊声闻弟子,犹有如是大神通、大威力、大功德,何况如来!”复念太子本生之时,大地六种十八相动,动、遍动、等遍动,踊、遍踊、等遍踊,吼、遍吼、等遍吼,震、遍震、等遍震,起、遍起、等遍起,觉、遍觉、等遍觉;放大光明,无人扶持行于七步;空中二道流水注下洗浴其身;自然而有真金圣座,于虚空中化成天盖,诸天礼拜;乃至未出家时,不为五欲之所迷惑;凡有所作,决定不退,随说能作;一切时中坚固大力,不作妄语,不违信行,本作是言:“我成阿耨多罗三藐三菩提,自度己讫,复当度王?!?/span>

  时,王念佛为菩萨时本誓愿故,说是偈言:

  “若有初生已, 明智言不虚,

  所说事不异, 智者谁不信?

  若有初生时, 世亲说无等,

  必作天人尊, 智者谁不信?

  若有不能惜, 宝聚如雪山,

  离于贪吝者, 智者谁不信?

  若能于梦中, 不作虚妄语,

  如说如修行, 智者谁不信?

  如刀剑之语, 不能恼令瞋,

  离于忿怒事, 智者谁不信?

  无有能欺者, 贪瞋亦不染,

  具足智慧王, 智者谁不信?

  一切妙五欲, 及以种种报,

  无有能系缚, 智者谁不信?

  种种希有事, 及以众妙物,

  无有能怖畏, 智者谁不信?

  以诸美妙言, 明人善巧说,

  无有能惑缚, 智者谁不信?

  以诸顺义语, 诸欲决定句,

  于此不能缚, 智者谁不信?

  以诸军驾力, 及以种种护,

  能出于妙城, 智者谁不信?

  弃舍妙欲乐, 为求甘露行,

  希望于菩提, 智者谁不信?

  六年修苦行, 勇猛无能当,

  求于胜菩提, 智者谁不信?

  六年粗少食, 求于胜菩提,

  利安诸世间, 智者谁不信?

  六年为魔扰, 相续求短缺,

  不能得其便, 智者谁不信?

  远离五欲过, 不求于他物,

  常利益世间, 智者谁不信?

  不从他闻法, 自然成菩提,

  寂定难可觉, 智者谁不信?

  梵天自劝请, 勤求佛世尊,

  如请而演说, 智者谁不信?

  哀怜愍我故, 来到尼俱园,

  为度诸释种, 智者谁不信?

  如来自度已, 度我于有海,

  忆念本誓愿, 智者谁不信?

  今正得利时, 知佛一切智,

  为怜愍我故, 智者谁不信?

  我今当往诣, 见人导师身,

  作是思念时, 自省是人王?!?/span>

  尔时,净饭王久思量已,白慧命优陀夷言:“比丘,汝今至此,更何所须?”时,优陀夷以偈答言:

  “本为利益大王故, 我今乘通来至此。

  若于十力起一信, 男女皆得趣善道,

  十力功德无边际, 大仙为诸释种来。

  欣欣之事今方至, 人主应当发信心,

  大王名称必增长, 遍满三千大千界。

  汝子既是人王藏, 具足十力慈悲心,

  游行十方心无碍, 如华在水不染著。

  自度四流诸有已, 亦度人天四瀑河,

  安置无畏洲岸上, 大王应当信导师。

  拔去四流三毒箭, 亦降群生胜医师,

  于众医中最尊上, 大王应当深敬信。

  亦能降伏诸军众, 魔王眷属恶亲党,

  证于寂灭妙菩提, 大王应当深敬信。

  诸人天王咸劝请, 为度众生说妙法,

  敷演无上甘露药, 人中牛王应当信。

  隐蔽一切外道众, 转过称量妙法轮,

  化度无量亿众生, 大雄人王应当信。

  无明厚覆黑暗中, 自眼清净复净他,

  说法能除诸盲翳, 大雄人王应当信。

  老病死畏逼迫者, 说除老病不死法,

  令世间众升善趣, 大雄人王应当信。

  三火所烧世间众, 如地洞燃以水灭,

  说于八正圣为人, 大雄牛王应当信。

  除断三秽吐诸恶, 能离世间三垢浊,

  游行十方甚奇妙, 勇猛牛王应当信。

  如父爱子愍世间, 十力大慈心普润,

  起大悲愍度众生, 勇猛牛王应当信。

  难调能调婆伽婆, 所应度者今悉度,

  能灭炽然诸烦恼, 勇猛大王应当信。

  众生堕于三有海, 犹如船舫能济渡,

  十力大悲救世间, 勇猛牛王应当信。

  无量功德端正身, 大悲游行化世间,

  令久浊心得清净, 勇猛大王应当信。

  如摩尼宝澄清水, 游行世间净众生,

  除断群迷竞乱浊, 勇猛大王应当信。

  如摩尼珠性清净, 能令智者心欢欣,

  世尊离恶心皎洁, 令诸明人欣慕乐。

  于世间最起信心, 能使天人离苦担,

  舍诸有趣得寂灭, 勇猛大王应当信。

  功德聚中说少分, 如在虚空鸟一迹,

  佛功德岸我不知, 大王应当深敬信?!?/span>

  尔时,净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德,即自念知如来本誓:“我得度已,必当度王?!比缡悄钜?,深生敬信,复白慧命优陀夷言:“比丘,汝今即是我子之子。汝可食竟,速还佛所,将食奉佛。我今亦当往见世尊?!?/span>

  尔时,慧命优陀夷,知净饭王得于敬信,饭食已讫,即持肴馔,奉上如来。

  尔时,佛告诸比丘言:“优陀夷教化净饭王得于正信。诸比丘,今日诸天世人大得利益?!?/span>

  尔时,世尊赞叹优陀夷言:“善哉!善哉!汝于今日得大福德,以净饭王得敬信故?!?/span>

  尔时,佛告诸比丘言:“迦卢陀夷化净饭王,所得功德若是色者,十方世界恒沙佛刹所不容受,以功德聚广大无量故?!?/span>

  大宝积经卷第六十二

  菩萨见实会第十六之二净饭王诣佛品第二

  尔时,世尊饭食澡手,洗钵器已,现其瑞相。即时,毗沙门天王,以无量那由他百千亿众夜叉围绕,譬如壮士屈申臂顷,一念之中从天宫没,佛前而现,头面礼足,住立北方,于虚空中夜叉大众前后围绕,合掌恭敬佛及众僧。提头赖吒天王,以无量百千那由他乾闼婆众前后围绕,亦如壮士屈申臂顷,从天宫没,于如来前,头面礼足,住在东方,于虚空中恭敬世尊及比丘众。尔时,毗楼勒叉天王,以无量百千那由他鸠槃茶众之所围绕,亦如壮士屈伸臂顷,从天宫没,在于佛前,头面礼足,住于南方,在虚空中合掌恭敬如来及比丘众。尔时,西方毗楼博叉天王,以无量百千那由他诸龙前后围绕,亦如壮士屈伸臂顷,从天宫没,于如来前,头面礼足,住在西方,于虚空中合掌恭敬如来及比丘众。释提桓因天王亦复如是,无量那由他百千围绕,从三十三天没,住于佛前,头面礼足,于虚空中恭敬如来及比丘众。夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵天王、光音天王、遍净天王、广果天王、净居天王,各以无量百千那由他天众之所围绕,于彼天没,住于佛前,头面礼足,在虚空中恭敬如来及比丘众,亦复如是。尔时,毗摩质多阿修罗王,与六十那由他眷属前后围绕,犹如壮士屈伸臂顷,于自宫没,住于佛前,头面礼足,现恭敬相,却住一面。金翅鸟王亦与八万六千迦楼罗众眷属围绕,于自宫没,住于佛前头面礼足。及诸外道其有八亿,从诸方来,而说偈言:

  “于净虚空中, 十五夜满月,

  超过诸星众, 光明独显耀。

  佛如净月轮, 灭闇除三垢,

  能超诸外道, 犹如空中月。

  秋日千光明, 能除诸暗冥,

  超出明月光, 开布莲华池。

  佛光过于日, 普照大千界,

  如来能开现, 声闻莲华林。

  天主憍尸迦, 住在善法堂,

  出过诸大众, 金刚杵光耀。

  十力功德山, 两足尊胜王,

  超过诸外道, 犹如释天王。

  须夜摩天王, 天众所供养,

  住在天众中, 光赫坐宝座。

  十力无边威, 超过恶道趣,

  无畏光明德, 显说八正道。

  如兜率天王, 在宫众围绕,

  超过诸天众, 宿善而光耀。

  调御天人师, 八部所供养,

  超过诸世间, 无畏显说法。

  如化乐天王, 在于天宫中,

  超过诸天众, 功德独光显。

  佛超诸世间, 离浊出三界,

  能调未调王, 具十力光照。

  如自在天王, 住居天宫中,

  超过诸天众, 宿善而晃耀。

  如是佛光明, 具足十力行,

  超过天人众, 本善功德故。

  如大梵天王, 超过诸梵众,

  光耀说甜美, 显于八正路。

  如来胜梵天, 沙门众中王,

  光明照三界, 转于四谛法。

  知见众集已, 天人龙听法,

  人中最胜王, 吐宣八正语。

  虚空可度量, ??善苛烤?,

  须弥山可称, 佛德难可知?!?/span>

  尔时,净饭王白释种言:“诸人者,如日欲出先现瑞相,所谓明星出时,当知日出不久;迦卢陀夷亦复如是,于佛如来一切种智先现瑞相。比丘所说如来功德,即是一切智相。诸仁者,速办好乘,我当往诣至如来所?!?/span>

  时,释种臣言:“善哉!大王,今正是时。所须之具,今悉已办?!?/span>

  尔时,大王敕诸臣言:“从迦毗罗城乃至尼俱陀林,于其中间精治道路,以好软沙遍布其地,散种种华,悬诸缯彩,作唱伎乐种种歌舞?!?/span>

  尔时,大王乘好车乘,出迦毗罗城,诣尼俱园。于彼乘后,有八万白象,以种种宝间错庄严。于其象上,各立七宝殿堂,甚奇微妙。于其象后,各严八万宝马。于其马上,各有金幢。其马及幢,各以七宝庄严,微妙第一。是时,城中有无量人严饰车乘,诸所服饰青马、青车、青盖严饰,执持青刀,衣服皆青,鞍鞯鞦辔悉亦青色,各持青幢;一一车后,百青衣人之所围绕。复有释种等,各各严饰种种好车,青黄白赤杂色庄严,杂色车马杂色严饰;一一车马皆有百人,杂色庄严,亦复如是。

  尔时,世尊遥见王来,告诸比丘:“汝若欲见三十三天游戏众者,当观释种出迦毗罗城。何以故?释种游行与天无异故?!?/span>

  尔时,世尊而说偈言:

  “其迦毗罗妙城中, 净饭大王及眷属,

  最胜人王今方至, 谛听谛听我当说。

  象马车乘过百千, 种种庄严甚殊妙,

  从迦毗罗而引出, 人王宝藏及诸乘。

  青马青车青庄严, 将从衣服悉青色,

  靴帽刀拂咸亦青, 青鞭青辔青铃网,

  青衣人持青幢盖, 人马皆青甚殊妙。

  黄马黄车黄庄饰, 将从衣服悉黄色,

  靴帽刀拂皆亦黄, 黄鞭黄辔黄铃网,

  黄衣人持黄幢盖, 人马皆黄甚殊妙。

  赤马赤车赤庄饰, 将从衣服悉赤色,

  靴帽刀拂皆亦赤, 赤鞭赤辔赤铃网,

  赤衣人持赤幢盖, 人马皆赤甚殊妙。

  白马白车白庄严, 将从衣服悉白色,

  靴帽刀拂皆亦白, 白鞭白辔白铃网,

  白衣人持白幢盖, 人马皆白甚微妙。

  杂色车马杂庄严, 将从衣服悉杂色,

  靴帽刀拂皆亦杂, 杂色鞭辔杂铃网,

  杂色衣人持幢盖, 人马皆杂甚微妙。

  彼诸车后庄严象, 其数足满八十千,

  金鞍金鞯金庄饰, 象背皆有七宝殿。

  种种庄饰妙龙马, 其数亦满八十千,

  七宝庄严甚奇丽, 众妙服饰从车后。

  以诸妙华散御路, 用五种香熏其地,

  悬诸瓶香并缯彩, 壮士戏人歌舞辈,

  种种庄严遍其路, 作诸音乐从王后?!?/span>

  尔时,净饭王及诸侍从,至尼俱树园,下车而入,步众导从前后围绕。

  尔时,世尊知父王心深生怨恨,为度王故,过于人上,在虚空中自在游行。如来行时,娑婆世界主大梵天王在如来右,释提桓因在如来左,须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王,各各执持种种天盖,供养如来。尔时,毗沙门王、提头赖吒天王,在佛东面,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,现恭敬相;毗楼勒叉王、毗楼博叉王,在佛西面,亦偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,现恭敬相。尔时,四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在诸天子等,在虚空中,雨天优钵罗华、栴檀末香、曼陀罗华,作天伎乐及以歌舞;复于虚空中雨诸香水,从昔以来未曾见闻,优钵罗华、旃檀香末,供养如来。尔时,世尊示现神通,以通力故,令人见天差别之相。

  时,净饭王见诸天子供养如来,生希有心。复见严饰七宝重阁满虚空中,见已作是说言:“如来本昔作童子时,不以四天下转轮圣王生于顾恋。何以故?今在三千大千世界中,为大法王,统领天人,富贵自在。今此世尊为正法王,我今于此为人围绕,世尊乃有天人侍卫?!?/span>

  尔时,净饭王偏袒右肩,右膝著地,头面礼足,合掌向佛,而作是言:“世尊初生之时,无人扶持而行七步,观察十方而作是言:‘我于世间最尊最胜,当得度脱老病死边?!矣诙蓖访胬袷雷鹱?。复于后时,至于田村阎浮树下坐于清凉,日虽西移,影初不动;复有六天童子,合掌作礼在如来前,我于尔时头面作礼大牟尼足。我今第三复亦头面礼世尊足?!?/span>

  尔时,净饭王而说偈言:

  “两足世尊初生时, 无人扶持行七步,

  自说我于世最胜, 尔时我礼明智者。

  牟尼踰城至田村, 阎浮树影荫不移,

  六天童子修供养, 我时复礼世应供。

  今是第三稽首礼, 恭敬怜愍世间尊,

  堪受人天微妙供, 世无如佛何有胜?

  世尊本号悉达多, 字为父母所喜乐,

  始知如来名称实, 得愿满足获甘露?!?/span>

  尔时,欲界诸天与世尊敷师子座,以天妙衣敷在座上及尼俱园,复以天劫波树衣弥覆虚空。尔时,世尊从空而下,在师子座跏趺而坐。时,净饭王及诸眷属,头面礼足,退坐一面。欲、色二界诸天子等,亦头面礼足,于虚空中退坐一面。

  尔时,世尊而说偈言:

  “净饭大王及眷属, 来诣世尊设供养,

  从迦毗罗妙城出, 趣尼俱陀可乐园。

  佛与无量众围绕, 阿修罗王及龙王,

  鸠槃荼王金翅王, 乾闼婆王并眷属,

  夜叉大王鬼神众, 紧那罗王悉皆集。

  欲界天王并天子, 一切皆生欣喜心,

  六欲诸天既如是, 梵辅梵身梵天众,

  遍净诸天并眷属, 乃至广果净居天,

  沙门大众婆罗门, 僧佉卫世尼乾子,

  及余一切诸外道, 修行种种异术士,

  斯等诸方皆来集。 如来示现自神力,

  令净饭王及释种, 获得信心欣喜成。

  如来普为一切众, 以微妙语善义句,

  世尊意在净饭王, 现化种种胜神力。

  王本不许佛出家, 相师本昔相童子,

  在家必作转轮王, 无量亿众所供养。

  满足圣王七种宝, 亦复具有四神通,

  如法正治护国土, 王四天下刹利王。

  尔时菩萨发是言: 我昔无量那由劫,

  于一切时常实语, 大王谛听我今说。

  大王昔来于我所, 实自初无信敬心,

  欲以轮王令我作, 以四天下生恋惜。

  譬如本昔有通龟, 随海水潮在陆地,

  其海潮水回还去, 龟便坠堕深井中。

  井中旧鳖问海龟: 汝本何处今至此?

  广智海龟答井鳖: 我遇海潮坠此井,

  其海潮水还源时, 我行迟迟遂不及,

  以斯我今失时节, 堕此小井共汝住。

  井鳖复问海龟言: 其海多少井中水,

  岂复宽广于此耶? 为大为小愿速说!

  广智海龟答井鳖: 无智住人穿凿处,

  我于大海水中居, 在彼经历多年载,

  犹尚不知海处中, 况复了达其彼岸?

  如是大王都不知, 我之神通威德力,

  欲以轮王四天下, 世间势贵恋惜我。

  我今现作法轮王, 统领三千大千界,

  如法正治离刀仗, 得于八部最胜供。

  我今称颂昔日言, 故来应现此大众,

  以神通力修其心, 用慈悲念召集众,

  一切诸有皆云会, 莫不为王得净信?!?/span>

  阿修罗王授记品第三

  尔时,世尊现其瑞相。以是相故,时毗摩质多阿修罗王,作是念言:“我今最初供养世尊?!笔迸χ识喟⑿蘼尥?,与其徒众六十那由他,婇女眷属亦六十那由他,以其海中无价宝珠及余海中所无悉采供养。尔时,阿修罗王化作六十那由他七宝车,一一宝车复化六十那由他调顺之马,一一调马复化七宝铃网庄饰马上,复化真金铃钏以饰马脚,一一马亦复化作七宝缠髻騣尾,一一调马复以真金鞦辔。彼诸调马皆以七宝为角。彼诸调马车上七宝庄严轩盖,皆用七宝在虚空中,随车行住。一一轩盖皆悬七宝旒苏铃带,一一轩盖皆化宝网弥覆其上。彼诸车马轩盖铃网,为风所吹出微妙音夺人视听,犹如善击百伎音乐出种种声,令人喜乐夺人心意。一一宝车在虚空中,去地六十由旬。一一车后作诸音乐。一一车上皆有阿修罗女,种种严饰在其车上。是诸女等,或有立舞,或有坐舞,或有唱歌,或身动转,或散栴檀末香,或散优钵罗末,或雨沉水末,或雨多摩罗拔,或雨天诸末香,或散阿修罗香末,或雨金末,或雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙迦华、摩诃波卢沙迦华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华,悉皆化作用供养佛,或散金华、银华、毗琉璃华、玻瓈华、赤真珠华、玛瑙华、砗磲华,或持七宝以散世尊。有散衣服,或以手环、臂脚钾钏、宝冠、宝鬘庄严之具,金锁、银锁、真珠、绳贯,或长或短,或有七宝项巾及诸璎珞金银耳珰,或以七宝盛发之袋以散于佛?;蛞远ヴN在臂铃钏动摇发声,或以七宝填鬘以金庄严,或以金填七宝庄严,有执金网,有捉金旒苏,有持摩尼旒苏,有持真珠旒苏,或持金盖、银盖,或持毗琉璃盖,有持七宝盖者,或持种种宝幢,或持种种色幡,或雨香水者,皆为供养佛故?;蛴泻险扑蒂试尢驹唬?/span>

  “归命丈夫调御师! 归命丈夫最胜士!

  归命丈夫两足尊! 归命丈夫无等伦!

  归命明照世间者! 归命最上大智海!

  归命具足功德林! 归命最胜微妙山!

  归命具足功德聚! 归命灭除诸烦恼!

  归命修诸净行师! 归命净行无断绝!

  归命无依不怯弱! 归命无懈无悼动!

  归命决定发精进! 归命决定满足者!”

  尔时,阿修罗王亦复化作六十那由他七宝帐幕,甚奇微妙杂色庄严。一一帐幕净游之下亦复化作六十那由他七宝大地。彼诸地上亦复化作六十那由他楼橹却敌,七宝合成微妙第一。一一却敌亦复化作六十那由他重阁殿堂,七宝庄严。一一堂殿复有六十那由他门户窗牖,七宝庄饰。一一门户金门银扇杂宝雕饰,其诸门阃一一皆用毗琉璃宝,一一门枢皆用砗磲,复以砗磲为柱,一一柱上以赤真珠以为栌栱,玛瑙为地。其银门者悉用金扇,毗琉璃为阃,砗磲雕镂玛瑙为枢,赤珠为柱,白玉为栱,玻瓈为地。毗琉璃门户,玻瓈为扇,金为门阃,银为户枢,白玉为柱,玛瑙为栱,赤真珠为地。玻瓈门户,毗琉璃为扇,玛瑙为阃,赤珠为枢,以金为柱,银为基栱,白玉为地。玛瑙门户,白玉庄饰,赤真珠宝以为阃扇,银为户枢,琉璃为柱,金为基栱,玻瓈为地。赤真珠户,玛瑙庄饰,白玉阃扇,银为户枢,毗琉璃柱,玻瓈基栱,黄金为地。白玉门户,玛瑙庄饰,金为阃扇,毗琉璃枢,白银为柱,玻瓈为地,赤真珠宝以为基栱。彼诸门户一一户中,化作六十那由他师子之座,七宝合成,以诸天、人、阿修罗衣弥覆其上,或敷迦旃陵伽衣,或敷憍奢耶衣。其座两头置朱色枕。彼诸座前有七宝几,一一几上有于六亿阿修罗王种种衣服,所谓诸天树衣、刍摩罗衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一师子座上,各各皆有二修罗女众宝庄严。一一女人皆持七宝多罗树叶,以为其扇。一一座中皆有化修罗子,在于座上两女侠侍,持七宝扇。彼诸门户亦复化作六十那由他七宝幢盖。于金门户化作青幢黄柄,玻瓈间错。于银门户化作黄幢赤真珠柄,白银间错。于毗琉璃门化作赤真珠幢,黄金为柄,玻瓈交错。玻瓈门户化作杂色宝幢,黄金为柄,白银交错。青幢黄头、黄幢青头、赤幢白头、白幢赤头、杂色幢者七宝为头。彼诸宝幕及诸殿堂于虚空中,绕佛三匝。犹如三十三天伊罗婆那龙象在空游行,俱持毗陀罗婆树、梨耶多罗树供养诸天;彼诸帐幕于虚空中右绕三匝,亦复如是。彼诸宝幕却敌之中,及以地上重阁殿堂,有诸门户、师子之座、庄严宝盖、宝幢、幡华,雨天真檀末香、天优波罗末香、沉水末香,复雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华、金华、银华、毗琉璃华、玻瓈华一切众宝华,雨金、雨银、雨天树衣。彼诸修罗王子手中悉持如是宝珠,以珠力故,随意所须皆能降雨。

  尔时,迦毗罗城四门之外,各各纵广六十由旬,以阿修罗王威神之力,放光遍照六十由旬,上照六万由旬周围遍满供养之具,彼诸浮游帐幕绕佛而住。时迦毗罗城中积曼陀罗华,举高七丈。天上香水成泥,以佛神力,令其香气遍满三千大千世界。于此三千大千世界中,所有住大乘者,彼诸众生闻其香气,乃至初发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转,况复久修!

  时,毗摩质多阿修罗王,乘七宝车绕佛三匝,以妙天真檀末以散佛上,而说赞曰:

  “我今归依婆伽婆, 能施天人无畏者!

  归依最胜不可动, 希望无上妙菩提!

  我今归依婆伽婆, 心喜不堕三恶趣!

  是故我今归依佛, 希求无譬妙菩提!

  我今归依婆伽婆, 能除生死大苦海,

  能断旷野离恼净, 堪能引导众生师!

  我今归依婆伽婆, 以此归依不求生,

  老死所逼大苦恼, 世尊为诸天人归!”

  尔时,毗摩质多阿修罗王,以偈叹佛,右绕三匝。时彼诸马璎珞庄严,彼诸车庄严,彼诸阿修罗、阿修罗女庄严。彼诸幡幢宝盖铃网等,为风所吹,出深妙声,称心夺听,譬如具足百伎音乐,善巧奏击出深妙音、称意音声,甚可听采,夺人耳目。如是诸马庄严璎珞乃至铃网,为风所吹,出微妙音,如巧奏击百种音声甚可爱乐。

  尔时,毗摩阿修罗王,绕佛三匝,雨天真檀末香、优钵罗末、沉水末香、多摩罗末、种种阿修罗香末从空而下,雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙迦华、摩诃波卢沙迦华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华,复有种种化华,雨金华、银华、毗琉璃华乃至七宝众华从空而下,雨天香水、阿修罗香水从空而下。以香水故,迦毗罗城内外纵广六十由旬,悉成香泥,以其泥香遍满三千大千世界。所有菩萨闻其香者,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  尔时,毗摩质多阿修罗王,绕佛三匝,以佛神力于虚空中,作天伎乐及阿修罗音声。彼诸音乐以佛神力,其音遍满三千大千世界,皆悉闻知。所有住大乘者闻其声已,悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无量百千阿修罗女,或歌或舞,或奏音乐,或身动转,又散天真檀末、优钵罗末、沉水末、多摩罗拔香、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙华、摩诃波卢沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗树华、摩诃质多罗树华、金华、银华、毗琉璃华、众宝杂华,又雨化华以散佛上,又散诸天衣服、臂脚铃钏以散佛上,腰璎珞、手臂璎珞、指环、项巾、七宝之鬘、金锁、银锁、真珠之贯、摩尼璎珞、半月珠璎于两肩上,七宝衣璎、种种宝璎,两耳珰磲、盛发宝袋、庄严顶冠、种种旒苏、种种香旒苏、种种真珠旒苏、种种摩尼旒苏,或雨天种种宝盖金末香水。又阿修罗女手把赤真珠以散佛上,又捉宝散者,又捉种种珠散者,皆为供养佛故。

  毗摩质多阿修罗王,与其眷属皆悉相顺,而说偈言:

  “我常如是心, 值遇佛世尊,

  归依如来故, 未来常供养?!?/span>

  尔时,波罗陀阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王,等无有异;乘七宝车,右绕三匝,以偈赞佛:

  “我礼得实十力士, 亦礼离怖无畏者!

  决定得于不共法, 归命导引诸世间!

  我礼断除结缚者, 亦礼出离生死道!

  我礼到岸住陆地, 将导贫乏众生师!

  我礼深智不思议, 与众和合不掉动,

  于诸趣中心解脱, 犹如莲华不著水!

  牟尼本修诸空法, 离诸简择得无相,

  于一切处无所愿, 我礼如空无所依!”

  尔时,善臂阿修罗王所设供养广大无量,如毗摩阿修罗王,等无有异;乘众宝辇,右绕三匝,散诸金粟,以偈赞曰:

  “大牟尼尊无等伦, 天上天下亦无比!

  佛知众生如阳焰, 非真实有唯想转,

  于此无作无受者, 亦无士夫空无我,

  离诸所作无体性, 说于一切寂定法。

  于善逝法得信解, 观一切法悉平等,

  彼当得作导师子, 顺佛言教如父说。

  我今赞叹所得福, 唯佛智解能照知,

  我以福德悉无余, 回施众生皆作佛?!?/span>

  尔时,复有跋墀毗卢遮那阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王,等无有异;乘七宝车,绕佛三匝,散以银华,说偈叹曰:

  “我今礼佛妙好相, 渡生死海到彼岸,

  自身得度复度他, 安置彼岸无畏处。

  唯佛大慧知群生, 倒见丛林无智者,

  迷惑焰水计为实, 无等悲心皆已知。

  世尊妙人见众生, 如幻阳焰如光影,

  牟尼如法生善子, 三有中行不染污。

  大自在人知非实, 知诸法性彼此空,

  愚痴如梦受欲乐, 佛子知已修诸行?!?/span>

  尔时,罗睺罗阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗所设供养;乘七宝车,绕佛三匝,以质多罗波吒梨华以散佛上,说偈赞曰:

  “大仙如来神妙身, 超过一切诸天人,

  既如须弥比芥子, 复似大海譬牛迹。

  如来颜容甚端正, 众相庄严第一最,

  超过一切色中上, 如日出现萤息照。

  世尊无量威德聚, 超过一切威德者,

  令诸威德不能现, 如日出时萤光隐。

  大圣世尊智慧海, 超过遍覆三有界,

  蔽诸外道令不现, 如日盛明月光没?!?/span>

  尔时,睒婆利阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;修供养已,乘七宝车,绕佛三匝,用摩诃波吒梨华以散于佛,说偈赞曰:

  “乐奢摩他智慧者, 能除三毒贪瞋痴,

  引导众生出世间, 犹如甘雨灭尘焰。

  世尊炽然正法眼, 亦如酥投大盛火,

  能断烦恼疑网尽, 亦如火烧大圹野。

  颜容端正甚微妙, 众相庄严最第一,

  超过一切诸妙色, 如日出时萤光隐。

  如来秉持诸善根, 无量亿万那由劫,

  能除烦恼及恶业, 如食甘露去身毒。

  吹除一切无明冥, 如夜明炬照黑闇,

  如来示现正法眼, 犹如珠师显宝价?!?/span>

  尔时,乐战阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;设供养已,乘七宝车,绕佛三匝,散众宝华,以偈赞曰:

  “难调恶心佛能调, 如勇健士降胜敌,

  善得柔软心自在, 我礼心调无畏者。

  能调诸根离怨对, 离畏无畏得安隐,

  世尊烦恼不更发, 消伏毒害悉无余。

  那罗延力善修慈, 于爱憎中心平等,

  如来知诸众生相, 不为六道之所摄。

  离诸想心竭有爱, 放智慧光破诸闇,

  于诸法中心不著, 牟尼超过无等伦?!?/span>

  尔时,善目阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;修供养已,乘七宝车,绕佛三匝,奉众宝藏以献于佛,说偈叹曰:

  “大雄久已知, 诸法真实相,

  所谓法名者, 各各和合假。

  一切诸法体, 种种求不得,

  所言此法者, 说唯是假名。

  离名名体性, 诸相亦如是,

  无相亦无名, 已离三种法。

  所言解说者, 实无可显说,

  说者说亦无, 解者亦复然。

  如是知于法, 无上牟尼子,

  于诸法不著, 修行大名称?!?/span>

  尔时,伏三界阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;修供养已,乘七宝车,绕佛三匝,用真珠璎珞以奉如来,说偈叹曰:

  “我今叹佛离怨敌, 颜容端正戒智力,

  一切世间无如佛, 以无比身伏仇对。

  色力光明照三有, 修诸善业得端正,

  以布施力得其相, 八十种好悉严净。

  净持戒力无能动, 明人思量所不得,

  佛持戒心清净故, 人中师子所作成。

  如来智力更无比, 以无怖畏胜三界,

  如师子王众中吼, 超过一切诸外道?!?/span>

  尔时,毗卢遮那阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;设供养已,乘七宝车,绕佛三匝,手执众宝以散如来,复以偈颂而赞叹曰:

  “诸众皆集牟尼所, 净心瞻仰如来面,

  一切现前睹世尊, 斯则如来不共相。

  佛以一音演说法, 种种随心各皆解,

  世尊说应众生机, 斯则如来不共相。

  佛以一音演说法, 众生随类各得解,

  称意所欲知其义, 斯则如来不共相。

  佛以一音演说法, 或有修进或调伏,

  或有获得无学果, 斯则如来不共法?!?/span>

  尔时,目真邻陀阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王;修供养已,乘七宝车,绕佛三匝,手执赤真珠以散佛上,说偈赞曰:

  “欣喜净心敬信佛, 离于傲慢无邪见,

  顺佛阿含不放逸, 是为修行无比子。

  诸法自性不可得, 如梦行欲悉皆虚,

  但随想起非实有, 世尊知法亦如是。

  如秋时云水中月, 迷惑无智愚众生,

  不能惑著明智人, 深乐佛法精进者。

  妙人最妙不错悟, 于佛法中不放逸,

  分别诸法悉如梦, 得见如实妙三昧?!?/span>

  尔时,毗摩质多阿修罗王等,有六十那由他阿修罗,设供养已,皆各合掌作礼而住,欣欣踊跃,情意充满,喜乐称心,菩提之心流注不绝。

  尔时,世尊知彼诸阿修罗信心供养已,如诸佛法示现微笑相,从其面门放无量色光,青黄赤白红紫玻瓈,亦如金银及以杂色;从口出已,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时,慧命马胜比丘,从坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,为佛作礼,以偈问曰:

  “雄猛牟尼现瑞相, 愍世间者非无因,

  人中最胜愿为说, 大仙所现之因缘。

  怜愍世间现瑞应, 见诸修罗胜供养,

  欲授修罗决定记, 令我等辈得欣欣。

  朝有胜心无有疑, 此众中有发心者,

  世尊知其信根已, 人中师子现此瑞。

  朝日谁发清净心? 谁于人中生胜信?

  世尊知其信根已, 现此最妙之瑞相?

  今此大众皆有疑, 皆见如来现微笑,

  谁复朝日降魔怨, 现此瑞相为此人?

  善哉降怨大仙尊, 愿断大众心犹豫,

  愿尊速说勿踟蹰, 断此大众之疑网!”

  尔时,世尊以偈答马胜比丘曰:

  “善哉比丘所问义, 我所现瑞利世间,

  我说果报无有余, 汝今一心善谛听。

  诸阿修罗供养佛, 为求无上胜菩提,

  修罗心意无所依, 如手在空不障碍。

  此等供养世尊已, 阿修罗众心清净,

  大智皆舍修罗道, 于人天中久受乐。

  此等于其未来世, 值遇恒沙人师子,

  于善名劫得成佛, 如来皆号为善名。

  数满六十那由他, 名振十方照世间,

  演说无依无著法, 广能度胜天人众。

  彼诸佛土甚严净, 佛知世间离五浊,

  净佛国土三千界, 满足六十那由他。

  彼国无诸三恶趣, 以欣喜心土田净,

  彼佛雄猛除诸难, 演说无上大乘法。

  彼等诸佛得寿命, 住世六十那由劫,

  演说无所依止法, 一一导师皆亦然。

  彼诸如来灭度后, 世间智者尽皆灭,

  满足六十那由劫, 彼佛正法住在世。

  是诸如来各各度, 如恒河沙众生聚,

  彼诸如来等无量, 土寿法住亦如是。

  彼诸善逝能成熟, 六十那由众生数,

  皆令安住大乘中, 各各绍继三宝种。

  今此授记为修罗, 利世间者大仙说,

  天人闻斯授记已, 身心踊跃得净信?!?/span>

  大宝积经卷第六十三

  菩萨见实会第十六之三本事品第四

  尔时,慧命摩诃迦葉,见诸阿修罗王供养佛已,生希有心,作是思惟:“世尊本修菩萨行时,作何善根得是果报?”时,迦葉即入如实三昧,以其三昧严心力故,忆念过去阿僧祇阿僧祇劫,如来所修一切功德;于彼彼道、彼彼生中所修善根,皆为满足无上菩提;以此善根得住不退转地,彼诸善根皆得念知。

  尔时,迦葉忆念如来大善根时,作如是心:“如佛所习善根广大,如来一一发心善根,如十方世界恒沙刹土,其中众生皆得人身;得人身已,众生如恒沙劫,供养善逝亦如修罗;一一众生如恒沙劫供养如来已,不能报如来一发心善根?!?/span>

  尔时,慧命摩诃迦葉,从三昧起,以偈赞曰:

  “一一如来牟尼尊, 发心广大向菩提,

  此修罗等所供养, 佛迦罗分不及一。

  世尊应供人中上, 如须弥山真檀聚,

  人天中胜所供养, 由度功德彼岸故。

  人中师子应受供, 过诸恒河沙数等,

  譬如大海满中水, 香水和合而供养。

  具足功德应受供, 多于恒河沙数等,

  积满华聚而供养, 犹如斫迦婆罗山。

  自然大士应受供, 如须弥山灯明炷,

  大海以为香油器, 以灯供养诸胜者。

  应受供养大威势, 多于恒河沙数等,

  造立塔庙而供养, 由度功德彼岸故。

  人中坚固应受供, 以诸广大胜宝盖,

  其盖遍覆三千界, 经于那由他劫数。

  怜愍世间人中尊, 无边功德应受供,

  以诸宝幢所供养, 遍满十方诸世界。

  于不思议亿劫数, 以广大幡而供养,

  满恒河沙诸世界, 经于无量亿劫数。

  供养如来人师子, 起于分别作譬喻,

  大论师中师子子, 谛听谛听诸天人。

  我及诸来在此众, 若如恒河沙数等,

  诸有十方世界众, 一切皆当得作佛。

  具足十力人师子, 彼佛头数如恒沙,

  一一皆有恒沙头, 于一一头如恒沙。

  各各皆有恒沙口, 彼于一一无量口,

  有于无量沙数舌, 以舌赞叹于如来。

  彼诸如来说不尽, 功德彼岸不可到,

  一切智智不可量, 由度功德彼岸故?!?/span>

  尔时,世尊告诸比丘言:“善哉!善哉!诸比丘,我诸声闻端直而住,有智有法亦如梵天,乃能入我功德海中。何以故?如来具足无量功德,具足不思议功德。诸比丘,如来功德聚不可思议。诸比丘,如来功德聚若是色者,一一发心所得功德,如恒河沙等世界中所不容受。何以故?诸比丘,如来一一发心功德,一切智所攀缘处,如洹沙等诸佛,如恒沙等劫,不能思量,说不可尽。何以故?如来本修菩萨行时,无一发心不为利益一切众生、众生所摄者,无一发心不为一切众生。众生界无边际,其中众生亦无边际,所有众生界无边际,如来一一发心功德亦无边际。何以故?如众生界无边际,如众生界不可量,如来一一发心功德聚不可穷尽,皆为怜愍利益安乐一切众生故,是故发心。假使一切众生供养时,不能报如来一发心功德。何以故?彼诸众生供养如来,皆为希望杂食世报故。菩萨本发心,离于杂食求世报心,为利益安乐众生故,欲令众生背于生死趣向涅槃。如来本修菩萨行时,为利益安乐众生,离于杂食不求世报?!?/span>

  佛告诸比丘:“于过去世无量无边流转生死,阿僧祇不可思议无始世界,不可说劫中,有佛号曰因陀幢王,出现于世,如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛婆伽婆。彼佛如来,以一一发心,如恒沙等世界中,曾为众生作利益安乐思量发心。比丘,彼因陀幢如来作佛时,恒河沙世界同一佛刹。其因陀幢如来应供正遍知国土严净,离于恶趣及以八难。是因陀幢如来应供正遍知,其国土中所有众生住正定聚,其邪定众生、增上慢众生一向皆无,不净身业、不净口业、不净意业一切皆无,亦无恶趣烦恼作恶趣业。何以故?因陀幢如来教是众生,令其发心止一切恶,以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中,曾得五种乐,所谓一得欲乐,二得出家乐,三得禅乐,四得三摩跋提乐,五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪著。譬如蜜蜂但取其味不取华色,彼诸众生亦复如是,虽受其乐而不取著。譬如飞鸟空中而行不著其空,如是众生虽受其乐而不取著,亦复如是。是因陀幢如来应供正遍知,其佛土中所有众生,无有忧苦,唯有喜乐,亦无不苦不乐受;愚痴无故,唯有称心之乐。何以故?彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时,现诸相好,令彼众生不作一切恶,安置众生修习善法。彼等次第离诸恶道,安于善处。彼等于一切种不善业,一向悉无。其所作业得果报时,心不欣乐。生苦受者,无有是处,不作恶业不受苦果故。愚痴无故,不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中,一切时恒无恶风暴雨,亦无毒热。彼诸众生时节变易苦,一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时,彼佛土中,其诸众生,一切身业智、上首智,顺转演说开示正显;如是一切口业智、上首智,顺转演说开示正显;如是一切意业智、上首智,顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已,彼诸众生一切身业、一切口业、一切意业智上首智顺转回向。以善业故,愚痴报不生。以其愚痴故,受不苦不乐受。彼诸众生于彼佛土中,苦受、不苦不乐受一向皆无,以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时,其因陀幢如来教化已,于法敬重;若游行时,思量于法,爱欲于法,染著于法。彼等心生爱欲染著,于法游行时无有苦受,行住坐卧睡寤,乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中,无恶可顺;以无恶故,无苦可生,于善无著。以是因缘,彼诸众生善顺无故,变易苦无;于诸法中不生贪著,是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故?由彼众生于一切众生中得住平等心现前,是故无有怨憎会苦。亦无爱别离苦。何以故?由彼众生于一切法不著故;其爱别离苦从爱而生,是故无有爱别离苦??嗫嘁辔?。何以故?于乐受不生著故。唯有行苦,所谓无???。何以故?彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫,于彼佛刹,无一众生与佛竞论者来生其国。何以故?由彼如来本行菩萨时成熟众生故?!?/span>

  佛告诸比丘:“于意云何?能以下善根、少善根、不善习善根、不善相应善根、非大精进善根、非善趣善根、非善发善根、非善回向善根,可能利益如是等众生,能与乐除苦耶?可能净如是广大国土,成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也,世尊?!?/span>

  佛复告诸比丘言:“于意云何?可以下心、怯弱不善根相应心、非精进心、非善集根心、非善趣心、非善发善根心、非善回向心,可能利益如是等众生,思惟与乐能除苦耶?可能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也,世尊?!?/span>

  佛复告诸比丘言:“于意云何?可以下信、少信、羸信、怯弱信、不善相应信、非精进信、非善集善根信、非善趣信、非善发善根信、非善回向信,能利益如是等众生,除苦与乐耶?能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也,世尊?!?/span>

  佛复告诸比丘:“于意云何?可以下戒、少戒、羸戒、非精进戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善发善根戒、非善回向戒,能利益如是等众生,除苦与乐耶?能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也,世尊?!?/span>

  佛复告诸比丘言:“于意云何?颇以下精进、少精进、羸精进、怯弱精进、非相应精进、非精进精进、非善集善根精进、非善趣精进、非善发善根精进、非善回向精进,能利益如是等众生,除苦与乐耶?及能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也,婆伽婆?!?/span>

  佛复告诸比丘:“于汝意云何?颇以下念、少念、羸念、怯弱念、非相应善根念、非精进念、非善集善根念、非善趣念、非善发善根念、非善回向念,能利益众生,及思惟与乐耶?及能严净如是广大佛刹,成熟多众生耶?”

  诸比丘言:“不也,世尊?!?/span>

  佛复告诸比丘言:“于汝意云何?颇以下定、少定、羸定、怯弱定、非相应善根定、非精进定、非善集善根定、非善趣定、非善发善根定、非善回向定,能利益众生,思惟与乐耶?能严净如是广大佛刹,及能成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也,世尊?!?/span>

  佛复告诸比丘言:“于汝意云何?颇以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相应善根慧、非精进慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善发善根慧、非善回向慧,能利益众生,思惟与乐耶?能严净如是广大佛刹,及能成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也,世尊?!?/span>

  佛告诸比丘言:“诸比丘,实如是,不以少善根、少戒、少信、少精进、少念、少定、少慧,能利益众生,及思惟与乐离苦耶!能严净广大佛刹,成熟如是多众生耶!”

  佛告诸比丘:“于意云何?彼时因陀幢如来,汝知谁也?”如来问已,诸比丘默然不答。

  当于尔时,东方过如恒沙等诸佛世界,有世界名曰月光庄严。彼土有佛,号高威德王如来应供正遍知,今现住世。文殊师利在彼众中,即知释迦牟尼心念已,即白高威德王佛言:“今释迦如来,在娑婆世界说法。世尊,我今往彼见释迦如来,礼拜听法,供养恭敬?!弊魇乔胍?,时高威德王如来,告文殊师利:“任意而去,今正是时?!?/span>

  尔时,文殊师利童子,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,头面礼高威德王如来,右绕三匝。譬如壮士屈伸臂顷,时文殊师利,在彼月光庄严世界中没,释迦牟尼佛前出,头面接足敬礼如来,却坐一面,白佛言:“世尊,昔时因陀幢如来者,今即世尊是也。何以故?由是世尊具足不可思议诸善方便,能成熟众生净佛国土,恒不疲倦亦无厌足故。世尊,安置众生住菩萨乘亦无厌足。若有实语人作正语者,胜中之胜,胜中之妙,胜中上首,最胜中最胜,言佛如是者,当知释迦牟尼佛真实无异?!?/span>

  时,文殊师利而说偈言:

  “雄猛巧方便, 怜愍诸世间,

  现大威神力, 成熟众生故。

  已于过去世, 曾作八亿佛,

  犹自有神力, 无心取正觉。

  六十一三千, 清净佛国土,

  浅识不知佛, 牟尼巧方便。

  不舍初发心, 彼彼处处现,

  更于未来世, 示现无量佛?!?/span>

  伽楼罗王授记品第五

  尔时,复有八亿六千万金翅鸟王,见诸阿修罗供养世尊及得授记已,于如来所生无等敬信,踊跃欣喜。为供养故,化作八亿六千万殿堂,纯以诸天七宝庄饰,甚奇微妙。一一殿堂七重钩栏,四宝所成,微妙第一,所谓金、银、琉璃、玻瓈。金钩栏者,金为寻梁及作众柱,银为曲鞚。银钩栏者,银为寻梁及作众柱,金为曲棂。毗琉璃钩栏,以毗琉璃而为梁柱,玻瓈为棂。玻瓈钩栏,玻瓈梁柱,毗琉璃棂。彼诸殿堂,周匝四面,垂七宝铃,所谓金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗磲、玛瑙。其宝精奇,微妙第一。是诸殿堂,复以七宝罗网覆上,所谓金网、银网、毗琉璃网、玻瓈宝网、赤真珠网、砗磲之网、玛瑙网等微妙第一。复更化作八亿六千万七宝之盖,微妙奇特,所谓金银乃至玛瑙。复更化作八亿六千万七宝妙幢,所谓金银乃至玛瑙,青幢黄头,黄幢青头,赤幢白头,白幢赤头,杂色之幢纯色为头,纯色之幢杂色为头。复更化作八亿六千万七宝妙幡,有种种色严净第一。复更化作八亿六千万七宝之帐,所谓金银乃至玛瑙,宝线织成微妙第一。

  尔时,诸金翅鸟王,持是八亿六千万七宝殿堂、八亿六千万七宝之盖、八亿六千万七宝之幢、八亿六千万七宝之幡、八亿六千万七宝之帐,悉以奉献如来世尊;既奉献已,彼诸鸟王及供养具,于虚空中绕佛三匝。譬如咽罗婆那象王于三十三天,顶戴诸天乘空而游,诣波利质多罗树;彼诸鸟王,持是殿堂、盖、幢、幡、帐,飞腾虚空,绕佛三匝,亦复如是。

  尔时,彼诸鸟王敬绕佛已,却住一面,曲躬合掌,众共一音,以偈赞曰:

  “归命出离生死者! 归命救度生死人!

  归命无等坚固士! 归命无上无等圣!

  愿我当得坚固身, 三十二相自严饰,

  复有八十随形好, 唯愿我等如导师!

  愿我圆光具威德, 形颜功德皆成就!

  愿得第一佛威仪, 令他心净证寂灭!

  愿具持戒三摩提, 亦得诸佛上智慧!

  愿悉作佛度群有, 如佛今作世导师!

  世尊我愿具十力, 亦到十八不共岸,

  成佛智慧过世间, 如今如来上中上!

  亦知众生无体性, 如幻如梦无所依,

  宣说如响如虚空, 如佛今日为众说?!?/span>

  尔时,世尊知诸鸟王得敬信已,现微笑相。是时,慧命马胜比丘,见佛微笑,以偈问曰:

  “人中无上胜导师, 非是无事现微笑,

  愍世间者为我说, 现此微笑何因缘?

  彼诸鸟王已供佛, 宝殿幢幡空中现,

  令此天人生希奇, 愿两足尊说是义。

  一切大众合掌住, 深心清净皆欣喜,

  愿闻金翅未来果, 愿两足尊说此义。

  人中最胜若说已, 一切大众皆无疑,

  大众离疑得无畏, 如来智能令欣喜。

  大众欣喜得无畏, 离诸过恶心清净,

  彼众乐闻如来说, 犹如弟子受师言。

  愿断大众心所疑, 愿佛摄受令欣跃,

  大众欣喜皆来集, 愿说金翅当来果?!?/span>

  尔时,世尊以偈答慧命马胜言:

  “十力真实超一切, 八枝梵声悉具足,

  降伏诸根为马胜, 说于金翅未来果。

  善哉马胜问是义, 我现微笑愍世间,

  谛听彼报以悦意, 心当欣喜除疑网。

  鸟王于我设妙供, 为求无上菩提果,

  十种智力四无畏, 得彼法故成导师。

  复求十八不共法, 此等金翅供善逝,

  亦求坚固不坏身, 三十二相八十好。

  求佛净戒三摩提, 诸佛境界大智慧,

  成就净土度世间, 金翅求此供养我。

  彼等信心供我已, 智者能离畜生趣,

  当必得生于天上, 此是恶道最后身。

  彼等后如恒沙劫, 常生人中及天上,

  供养无量诸佛已, 当得作佛伏诸根。

  彼佛国土无恶趣, 具足身相离八难,

  彼佛同名普端正, 其劫名曰须弥幢。

  八亿四千万岁中, 怜愍世间故住世,

  彼时一切诸善逝, 住寿佛事皆悉同。

  彼佛离热度烦恼, 一一诸佛八十会,

  一一会中八亿人, 离于憍慢得自在。

  以彼本有金色身, 大力?;硲x慢故,

  后成佛时为众生, 除断憍慢转法轮。

  彼等过去已曾为, 修极苦行仙人众,

  其数八亿六千万, 凡所修行为神通。

  彼诸仙人得通时, 叹己苦行为希有,

  不犯禁戒具功德, 居住林中生憍慢。

  以慢故生金翅中, 以通心故具神力,

  戒清净故得见佛, 以慢故忘菩提心?!?/span>

  如是佛授菩提记, 及说金翅本所生,

  大众闻已皆欣喜, 喜已皆成菩提器。

  龙女授记品第六

  尔时,九亿六千万龙女,见诸阿修罗、伽楼罗供养世尊及授记已,心生欣喜。彼得欣喜踊悦称心,于世尊所起心供养,化作九亿六千万盖,皆七宝成,毗琉璃网以覆其上,赤真珠宝以为网缘,金为盖茎,毗琉璃宝以为盖子数有百千,杂宝旒苏垂下四面?;骶乓诹蚵?,青马青色青形青光,诸庄严具一切皆青,毗琉璃宝以为缰鞚。于上虚空中,化作大威德摩尼宝车。于其车上复有宝殿,纵广正等六十由旬,其殿遍覆诸来大众。其殿四面化作九亿六千万众宝旒苏,周遍垂下甚奇微妙,其诸光彩夺人心目?;鞅ν指驳钌?,复有宝铃悬殿四厢?;髌弑]鹄白鸽,以次飞行绕殿四面。又复化作九亿六千万种诸龙音乐。时诸龙女乘彼青马,各掷宝盖,于虚空中自然游行。是诸龙女各取乐器,奏诸音声绕佛三匝,以天旃檀末、天沉水末、多摩罗叶末、天真金末及诸龙华,并复化作种种之华而散佛上。复以优波罗华旒苏,种种杂色众华旒苏,种种无量杂香旒苏,种种无量杂色之衣,种种无量杂色璎珞,以用散佛广设供养,亦如彼诸阿修罗王。

  尔时,九亿六千万龙女,作音乐时,以佛神力,其声遍满三千大千佛之世界。其中众生闻是声者,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于大威德众宝殿中,及宝旒苏、众鸟行间,诸宝铃网微风吹击出妙音声,其声和雅甚可爱乐。譬如百伎音乐善巧学人之所击作,所出音声和雅可爱;于彼大威德殿,乃至铃网所出之声亦复如是。此声亦遍三千大千佛之世界,其中众生若闻声者,于阿耨多罗三藐三菩提亦不退转。

  尔时,彼诸龙女,复更雨于种种天华、种种天香,与水俱下。其香华气顺风逆风,不顺不逆皆悉能去。以香水故,于迦毗罗城,纵广正等六十由旬,皆成香泥。其香泥气,遍满三千大千世界。其中众生闻是香气,亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  尔时,彼诸龙女供养佛已,及九亿六千万盖、九亿六千万马、九亿六千万音乐,一切众宝庄严供具。于虚空中,头面礼佛,右绕三匝,却住一面,曲躬合掌,以偈赞曰:

  “诸龙妇等有智慧, 心意踊悦生欣喜,

  供养释迦牟尼佛, 愿求安隐大菩提。

  化作九亿六千万, 宝盖及与妙庄严,

  供养善逝善调心, 出离一切诸障碍。

  复化九亿六千万, 妙马及与庄饰具,

  马与庄严皆青色, 亦复更有青色幢。

  彼马一切空中行, 诣于佛所作供养,

  龙妇咸有信敬心, 头面顶礼如来足。

  于龙宫中化音乐, 为供养故而持来,

  来已奉上释迦文, 应受供养大导师。

  善逝令彼音乐声, 遍满三千大千界,

  无量众生得闻已, 皆悉不退菩提心。

  彼诸龙女于空中, 化作一大众宝殿,

  纵广由旬有六十, 遍覆十方一切众。

  宝名威德炽然光, 普照十方大千界,

  彼诸龙女大众前, 净心欣喜供养佛。

  生于踊悦无等心, 为求安隐菩提果,

  愿令我等当作佛, 利益一切众生故。

  我等愿于无量众, 说法度诸烦恼缠,

  亦如十力大导师, 现救苦恼众生等。

  一切诸法如幻焰, 亦如水沫不坚实,

  又如注雨所起泡, 当知诸法无有主。

  众生如像亦如影, 如是观察世间已,

  唯愿我等为众说, 法性真如及实际。

  如佛无过善见法, 虚伪妄相诳愚者,

  如幻庄严无有实, 唯能惑乱诸凡夫。

  众生于法迷无智, 不知诸法如实性,

  导师已见彼彼法, 复能令他众生解。

  虚空兴云遍覆地, 见彼空云犹如影,

  彼无体实无所依, 亦复如影无有实。

  如是众生无体性, 唯能诳惑诸根门,

  佛智如是见有趣, 但能诳惑无智者。

  世间尊重以此业, 于智慧人作利益,

  如来示现无体性, 一切众生真实故。

  唯以实法悦预子, 生死泥中作桥梁,

  愚痴实法非境界, 由于著声不求义。

  以佛无边我归依, 具足示现真实者,

  能与愚夫作亲救, 归趣舍宅善知识。

  如是为求大菩提, 我等供养尊导师,

  愿得作佛觉悟他, 我益世间犹如佛?!?/span>

  尔时,世尊知诸龙女得深信已,现微笑相。尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:

  “于世智中胜智者, 最胜导师现微笑,

  尊重坚固德如山, 今现微笑非无因。

  人中最上胜尊主, 愿为说此笑因缘,

  天人龙鬼若得闻, 于佛皆生大欣喜。

  世间导师于世闻, 常知一切因缘法,

  无有一法佛不解, 因缘种类佛悉知。

  唯愿善逝见为说, 如佛所知笑因缘,

  一切大众若得闻, 皆生欣喜除疑网。

  如来妙法有大利, 此等大众必当获,

  大众若得寂定心, 由味妙法利益故。

  佛力令断分别已, 唯乐菩提听佛说,

  若得闻于笑因缘, 当必成就于佛道。

  若人于法情有疑, 其心掉动生苦恼,

  现今此会大众是, 不知微笑因缘故。

  大众堪能断疑网, 唯愿导师令除灭,

  速为众说度我等, 以何因缘现微笑?

  谁于今日心清净? 谁于今日降魔怨?

  谁于佛所生敬信? 谁于今日供养佛?

  唯愿导师大众前, 演说谁有如是力,

  我等闻已生喜心, 生喜心已得安乐。

  此诸大众咸敬礼, 一切皆有疑网心,

  愿说笑因生喜故, 唯愿世尊断众疑。

  此诸天人得闻已, 大众当得无疑网,

  若得闻于如来说, 一切当得欣喜心?!?/span>

  尔时,世尊以偈答慧命马胜言:

  “善哉善哉慧马胜, 能问如来笑因缘,

  见诸龙女供养已, 我愍世间故微笑。

  我今为汝说彼果, 离诸过恶至心听,

  我今所为现微笑, 汝马胜等听我语。

  此诸龙女心无著, 求大菩提修进行,

  以智慧修世间空, 决定安住菩提道。

  于此无作无受者, 亦无生者养育者,

  但有诸法无余事, 其法亦妄如焰像。

  以知恩故供养我, 能以智慧知真实,

  善哉佛解诸世间, 所谓能见空无主。

  彼乐此空善修习, 虽设供养犹如幻,

  于胜菩提所发愿, 观彼菩提亦无著。

  此以无等供养佛, 亦观众生空寂已,

  永离龙道恶趣身, 与彼帝释天中住。

  在忉利天极受乐, 尽彼天子寿命已,

  无能毁訾彼名称, 复得生彼夜摩天。

  居止夜摩天宫时, 具受彼天胜妙乐,

  诸佛子等住彼中, 乃至尽彼天寿量。

  此诸佛子具受乐, 尽彼夜摩天寿已,

  复得往生兜率天, 与彼处天同其类。

  为诸天女常围绕, 具受彼天胜妙乐,

  心无所著住善道, 譬如莲华水不污。

  彼天能以大智慧, 观察一切世间空,

  犹如画石字不灭, 彼念不失亦如是。

  彼诸天子居彼天, 具受彼中胜妙乐,

  于彼善道尽寿已, 当更往生化乐天。

  彼得善名无能毁, 为诸天女胜供养,

  虽住天宫心无著, 乃至尽彼天寿限。

  于彼化乐天宫中, 具受彼天胜乐报,

  彼智慧者命尽已, 于一切法得究竟。

  往生他化自在天, 作大商主信清净,

  住彼天中心无染, 如是住时爱乐法。

  彼等居彼天宫殿, 受彼极妙五欲乐,

  无愚痴者住善道, 乃至尽彼限寿量。

  虽受天欲见其过, 乐求寂定及涅槃,

  修习获得禅定已, 命终即生梵天中。

  于梵宫中善知禅, 受彼禅果寂灭乐,

  智慧无等住一劫, 愿求无上大菩提。

  住彼梵宫一劫时, 善住威仪求智慧,

  方便以利益世间, 广作无边无有量。

  智住梵宫乐在禅, 于禅不著而寂灭,

  知著禅乐亦是过, 诸根寂定求菩提。

  于一切处心信解, 皆得安住菩萨行,

  知诸禅定虚诳相, 唯求寂灭大涅槃。

  彼诸佛子于彼中, 求于安隐菩提果,

  在彼梵宫心清净, 思利世间善调心。

  诸梵天等自然教, 彼说梵教非出世,

  唯有诸佛菩提道, 究竟能得出世间。

  梵天当时生信已, 发心安住于佛法,

  知本梵天自然教, 非是究竟出世道。

  于善逝法彼相应, 为于世间说是法,

  如彼法眼所说果, 令彼闻者速能知。

  彼等住彼梵宫时, 作诸利益世间已,

  能令无量那由他, 亿众安住菩提道。

  彼于无量那由劫, 当得供养一切佛,

  后于未来星宿劫, 诸根寂静当作佛?!?/span>

  诸天人龙阿修罗, 金翅夜叉乾闼婆,

  鸠槃茶鬼紧那罗, 一切大众皆欣喜。

  彼等一切佛教化, 于佛法中得力已,

  皆悉欣喜合指掌, 稽首顶礼于佛足。

  大宝积经卷第六十四

  菩萨见实会第十六之四龙王授记品第七

  尔时,难陀优波、难陀龙王等九亿诸龙,见诸龙女设妙供养,及闻龙女得授记已,生希有心、未曾有心,作是思惟:“乃至如来世尊应正遍知希有未有,以是如来知诸众生机根。深信如来,无有少分不见不闻不证如来正法。是其善说,能令大众闻已现知;无有时节随机授法必令得果,令诸智者现得证知。乃至女人动转轻躁,智慧浅短,犹得解佛所说深法,况余智者,善能安住如来法中诸弟子众!如诸女人欲心增上、瞋心增上、痴心增上,犹能得知如来所说?!笔枪誓淹佑挪?、难陀龙王及诸龙等,于如来所生希有心,生未有心,为供养故,遍阎浮提诸山大海,兴云遍覆一切世间,普雨香水以成香泥。彼香泥气,充满三千大千佛刹。其中众生闻香气者,皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。于迦毗罗城纵广正等六十由旬,雨赤真珠,遍覆其地。复以无价种种众宝,周匝遍覆尼拘陀园。复以龙华化成妙堂,纵广正等六十由旬,椽柱梁壁皆用七宝。复更化作无量乐器,为供养故击出妙音。于彼龙华微妙堂中,化作九亿种种杂色众华旒苏,悬于堂上。以毗琉璃网覆诸宝柱,以无价宝遍布堂下。其宝柔软,譬如三十三天般筹缄婆罗石。其石之色如毗琉璃,石触柔软如迦遮邻提迦衣,微妙可乐系人眼目,令诸天人爱恋系念,彼诸宝等亦复如是。彼诸种种摩尼宝中,或有出于凉冷光焰,有出青水,有出赤水,有出白水,有出黄水,或复有出杂色之水,或复有出凉乐之风,或有宝珠随诸众生所须之事皆悉出之,或复有宝出于腴泽?;蛴心δ峥拔骶?,一切大众皆现其中,于迦毗罗大城之中,所出人民随其多少皆现宝中,一切大众皆悉睹见佛及声闻,作此种种神通变化。以彼摩尼宝神力故,于其地中,出于种种杂色宝盖,及以种种杂色宝幢,亦有种种杂色宝幡;复出种种杂华旒苏,亦有种种杂香旒苏;复有种种杂宝旒苏;复出种种真珠旒苏;复出种种杂色龙幡;复出种种众宝铃网;复出种种杂色良马。诸所出者皆是龙力。

  尔时,难陀优波、难陀龙王,及九亿龙,驱彼良马随而步行,右绕三匝,以妙迦遮邻提迦柔软之宝而散世尊。于彼堂下地中所出,种种众宝上升虚空,雨于如来及声闻上。复以诸龙无量乐器,于虚空中自然出好微妙音声,供养于佛。

  尔时,九亿诸龙绕佛三匝已,在于佛前合掌默然,念佛功德,瞻仰如来目不暂舍;乐佛功德,深心安住阿耨多罗三藐三菩提故。彼等少时合掌默然,念佛功德已,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,五体投地,为佛作礼,众共一音,以偈赞曰:

  “久修威仪百福相, 悲心离垢行具足,

  弃舍无尽众宝地, 世尊出于迦毗城。

  于六年中修苦行, 如来不得甘露道,

  善逝意犹不退闷, 以其久修智慧故。

  如来真是天人师, 为世间故修苦行,

  世人闻已尚不堪, 况复能以目亲睹?

  牟尼过去舍头目, 如圣所集菩提心,

  我等闻是不生乐, 由闻如来苦行故。

  如佛本作忍辱仙, 为迦利王截手足,

  及劓耳鼻不生恚, 我等闻是不能忍。

  如佛以身上秤盘, 为鸟归投不舍弃,

  我等闻已亦不乐, 如来过去甚勤苦。

  何故我等心不乐? 以世尊行极苦故,

  于如来所作恶者, 堕恶道时佛复悲。

  具足圣慧大导师, 云何能行不害心?

  修习道行无疮疣, 唯愿佛说安乐行。

  今此龙众已发心, 求于善逝菩提行,

  如佛所说悉能行, 唯愿速说菩提道。

  此诸龙众甚渴仰, 唯求不死不生处,

  愿说如来安隐行, 令此众生易受化?!?/span>

  尔时,世尊见诸龙众设其供养,及闻发愿知深信已,佛于尔时现微笑相。诸佛法尔,若现微笑,即于面门,放种种色无量光明。其光遍照上至梵天,照已还来从佛顶入。

  尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:

  “善哉沙门大牟尼, 非是无因现微笑,

  慈悲导师唯愿说, 无等善慧笑因缘。

  大众瞻仰求欲闻, 世尊无量功德行,

  于笑生疑心不乐, 唯愿法王断众疑。

  谁于释迦佛法中, 今生敬信心欣喜?

  谁令今日魔波旬, 心意迷乱不欣乐?

  谁于今日能恭事, 功德法父大导师?

  谁作第一胜供养? 愿释师子上上说。

  此诸大众合指掌, 皆悉对佛瞻仰住,

  唯愿导师除疑网, 为众演说笑因缘。

  大众闻已生欣喜, 能知世尊正法教,

  大智世尊令众喜, 随顺正教善安住?!?/span>

  尔时,世尊以偈答慧命马胜曰:

  “深广智慧大众师, 说时梵音具八种,

  清净其心离秽浊, 谛听我说笑因缘。

  此诸龙王敬信心, 于我设供超一切,

  是等为求佛菩提, 利益一切世间故。

  悲心增上观众生, 无有导师云何乐?

  我云何得大菩提, 成熟众生不疲劳?

  深乐寂定具智慧, 乘安乐乘心清净,

  于空无相及无愿, 无量劫来久已修。

  其心平等观世间, 如佛所得智慧相,

  慈悲喜心皆平等, 为令世间安隐故。

  第一悲心怜愍者, 当得作佛称其意,

  彼等观察世间已, 当成导师号无怨。

  彼等当得甘露时, 无有魔怨亦无余,

  恒常演说无我法, 一向无有世俗说。

  彼诸如来具大悲, 令诸众生入佛智,

  是诸善逝说法时, 一切众生皆信解。

  彼等世世修道时, 成熟众生不为难,

  彼所成熟闻法已, 当得解脱证甘露。

  诸闻法者悉解脱, 是诸众生皆端严,

  一切众生皆能知, 彼诸如来所说法。

  一切鬼神及畜生, 无有不解彼佛语,

  一切皆得念法已, 能解如来甘露法。

  无有众生闻佛说, 当时不生爱乐心,

  爱乐彼佛所说者, 一切皆悉得甘露。

  彼时所有受化者, 当得解脱生老病,

  及解脱死忧悲苦, 闻佛说已心无垢?!?/span>

  如是释迦牟尼佛, 说诸龙意答佛子,

  如彼坚智心中转, 为得无等菩提故。

  如来授彼诸龙记, 大众闻已皆欣喜,

  大众喜已归依佛, 一切皆悉心寂静。

  鸠槃茶授记品第八

  尔时,复有诸鸠槃茶一亿八千万,见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王等,供养如来闻授记已,称其心意,踊跃欣喜,生希有心,得未曾有。如来世尊功德智慧微妙殊胜,得如是等希有供养不怪不喜,以佛智慧于诸智慧最尊胜故,譬如大海不增不减。何以故?以深广故。如是世尊,得胜供养心无增减,亦复如是。何以故?于一切法无所疑故。

  尔时,一亿八千万鸠槃茶等为供养故,化作一亿八千万盖,皆是七宝之所成就,金线宝盖,银线宝盖,毗琉璃线众宝之盖,玻瓈珠线众宝之盖,赤真珠线众宝之盖,玛瑙珠线众宝之盖,砗磲珠线众宝之盖。彼诸鸠槃茶于众宝盖悬宝旒苏,有种种色,金线宝盖银线旒苏,银线宝盖金线旒苏,毗琉璃盖玻瓈旒苏,玻瓈宝盖毗琉璃线以为旒苏,赤真珠盖砗磲旒苏,砗磲宝盖赤真珠线以为旒苏,玛瑙宝盖玻瓈旒苏。又复化作一亿八千万众宝之车,亦种种色甚奇微妙,所谓金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗磲、玛瑙。于其车上,复更化作一亿八千万众宝之盖,与车相连。一一宝盖皆有百子,其诸盖茎皆用金、银及以玻瓈、毗琉璃等。于彼宝盖,复化种种宝华旒苏,严饰其盖,所谓金华旒苏、银华旒苏、毗琉璃华以为旒苏、玻瓈旒苏、赤宝旒苏、龙珠旒苏、赤真珠华以为旒苏,复以赤真珠网弥覆其上。又复化作鸠槃茶乐,出种种声而用乐佛。复更化作一亿八千万众宝色马,调伏骏疾以驾其车。

  尔时,鸠槃茶等各乘宝车,绕佛三匝,以七宝华而散佛上。尔时,彼诸鸠槃茶等,从车而下来至佛前,头面礼已,复绕三匝,曲躬合掌,住立一面,以偈赞曰:

  “不增不减大牟尼, 譬如须弥诸山王,

  受此无上供养者, 如来以得无畏故。

  观诸众生但有名, 及但有用不取著,

  导师以修寂灭定, 是故智者无贡高。

  牟尼知世犹如幻, 亦如梦中受欲乐,

  复似水月春时焰, 如是观察悉无余。

  譬如干城无有实, 于十方求不可得,

  其城无实但有名, 佛见世法悉如是。

  一切人天所供养, 宝车宝盖及音乐,

  幢华旒苏合掌等, 世尊观知如影响。

  我等设是供养已, 愿我当来得作佛,

  亦愿我知世如梦, 知已说法如世尊。

  我等见诸苦恼者, 生老病死之所逼,

  愿知无死佛菩提, 说令闻者得解脱。

  于诸无智众生所, 愿得菩提为说法,

  演说无有垢浊法, 无道众中为作导?!?/span>

  尔时,世尊知诸鸠槃茶等深生信已,现微笑相。尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:

  “佛非无因现微笑, 不怪一切为希有,

  如来不怪而现笑, 我今愿闻此因缘。

  一切天人皆有疑, 见佛口中现微笑,

  唯愿断除诸疑网, 演说世尊微笑事。

  谁于正法得深信? 谁能如法见慈父?

  谁佛所赞行供养? 人中胜者我愿闻。

  今日谁于有为行, 见其过患能弃舍?

  今日谁能住实际? 清净心者我愿闻。

  谁能降魔及眷属? 谁能令佛心欣喜?

  谁能得深有为底? 我愿得闻断疑心。

  一切大众合掌住, 为闻如来笑因缘,

  愿断一切众生疑, 两足尊者说彼记?!?/span>

  尔时,世尊以偈答慧命马胜言:

  “善哉马胜问是义, 汝于世间大利益,

  以汝问笑因缘故, 谛听马胜我今说。

  鸠槃茶众供养我, 于寂灭法心得住,

  彼等见我不惊怪, 心生希有起愿求。

  彼等今日供养我, 其心简择寂灭法,

  以深心信起大悲, 于失道者能作道。

  愍众生故供养我, 为失道者起慈心,

  此等贤智作是已, 得舍鬼身生忉利。

  天主恒以慈悲心, 在天数数教导彼,

  彼于诸法得无疑, 得为帝释亲眷属。

  彼于无量恒沙劫, 一一国土行佛行,

  被大弘誓坚固铠, 供养具大正法者。

  彼于无量诸国土, 心无疲倦令清净,

  利益大众作导师, 当得作佛号不怪。

  彼于诸国行行时, 是国人必知成佛,

  以此方便未来世, 虽度众生无怪心。

  为求无上安隐道, 净诸国土都不怪,

  于所作事心无著, 于大菩提亦如是。

  所问笑因我已答, 众生疑心皆得断,

  大众离疑得欣喜, 以定得知彼供养?!?/span>

  乾闼婆授记品第九

  尔时,复有三亿六千万乾闼婆众,见诸阿修罗、迦楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶等,供养世尊闻受记已,称其心意,欣喜踊悦,生希有心,得未曾有,叹言希有未曾有事,乃至如来所说法界无有变异,而示有作善根增长,虽无作者而示作业。彼乾闼婆等于此法中如是知已,于如来所心生尊重,发阿耨多罗三藐三菩提心。彼欣喜已为供佛故,化作三亿六千万头咽罗婆那大龙象王皆有六牙,一一牙上化作七池,一一池中化七莲华,一一莲华化作千叶,一一叶上化七玉女,一一叶间化七侍女,以天诸宝为庄严具而用庄饰,复执天香而用供养。复于一一咽罗婆那象王头上,化作三亿六千万盖,七宝旒苏悬盖四边,七宝罗网以覆盖上。复于一一咽罗婆那象王头上,化作三亿六千万帐,皆是诸天妙香所成,缯彩旒苏悬帐四边?;魅诹蛲费事奁拍谴笙笸跻?,彼乾闼婆等各乘其象鼓天音乐,于虚空中旋绕如来三十六匝,以天旃檀末、天沉水末、天多摩罗叶末、天真金末、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华,又复化作七宝之华而散佛上。彼乾闼婆等散香华时,是香华气逆风顺风纵横皆去。复雨种种天妙香水,雨香水时,于迦毗罗城纵广正等六十由旬,皆成香泥。其香泥气,充满三千大千世界;其中众生闻香气者,皆悉不退阿耨多罗三藐三菩提。奏音乐时,其诸音声遍满三千大千世界;其中众生闻此声者,亦得不退阿耨多罗三藐三菩提。如是一一诸乾闼婆,各于三亿六千万象王头上设其供养,令诸玉女有作乐者、有作歌者、有作舞者。彼诸玉女作歌舞时,令诸大众一心观望。复有玉女动身手者、散旃檀末者、散沉水末者,广作供养如阿修罗所设之事等无异也。

  尔时,乾闼婆等各乘咽罗婆那大象王头,于虚空中绕佛三十六匝已,各从象下复绕三匝,头面礼佛,曲躬合掌,在一面住,以偈赞曰:

  “世尊胜慧出有顶, 自既出已复度他,

  一切世间无如佛, 相好光颜极端正。

  人中最妙无边称, 示现世间不思议,

  不见一法性相异, 而令众生住于善。

  无有变异真如法, 但有言说无余义,

  无有用事及用者, 虽然佛化诸群生。

  不来不去亦不生, 佛能演说如是法,

  虽说诸法体性空, 世雄而令修习道。

  无有一法能自作, 世间明者说有作,

  诸法各各不觉知, 世尊示现一切作。

  如车多集众分支, 彼支不知自能作,

  其车功用现可见, 佛说诸法亦如是。

  诸法各各不相教, 亦不迭互相觉悟,

  一切亦复不相依, 法本不生亦不死。

  佛为世谛如是说, 世谛诸法不全无,

  如世谛法体性住, 如是知已为众说。

  世尊如是说诸法, 大悲所作甚奇特,

  诸法体性不可见, 如来方便说其性。

  我等愿作无边称, 具百福相大导师,

  大悲利益诸世间, 愿作世亲如今佛。

  我等愿于闇障者, 随顺贪駃欲流者,

  渴爱所缠百苦者, 救济度脱如世尊。

  我等愿于众苦者, 不见彼岸魔缚者,

  走如猿猴轻躁者, 救济度脱如世尊。

  我等愿于盲冥者, 六趣往来疲劳者,

  于己自坏业果者, 救济度脱如世尊?!?/span>

  尔时,世尊知彼三亿六千万乾闼婆众深生信已,现微笑相。尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:

  “无边威德现微笑, 导师如是非无因,

  愿佛速说此因缘, 断除众生诸疑网。

  今见世尊微笑已, 大众皆悉为疑网,

  一切愿闻微笑义, 唯愿大悲断众疑。

  谁于佛法生敬信, 能得离于诸疑网?

  佛知众生深信已, 人天胜者故现笑。

  谁有智慧能随顺, 如来所说真如法?

  知其念慧解行已, 在大众中现微笑。

  一切大众无异心, 唯欲乐闻雄猛说,

  合十指掌在首顶, 一心瞻仰如来面。

  离诸秽浊无忧虑, 世眼现在故欣喜,

  为除一切心疑惑, 愿大悲说笑因缘?!?/span>

  尔时,世尊以偈答慧命马胜言:

  “我所现笑为世故, 善哉汝问正是时,

  大众善根当增长, 为我微笑授记事。

  马胜谛听我所说, 导师所现此微笑,

  我今当正说彼义, 汝应欣喜听我说。

  乾闼婆王敬信佛, 其心清净生欣喜,

  依于实法入法已, 于佛正法生希奇。

  诸法寂灭安不动, 此等大众趣实际,

  如乾闼城如是入, 供养于我无有等。

  如是诸法无有生, 一切亦复不尽灭,

  大众思惟如幻住, 未能解了生疑惑。

  不可说法方便说, 我以真实故如是,

  彼等入我正法已, 乘大龙象供养佛。

  观察菩提无生灭, 乾闼婆王供养我,

  悲愍愚迷众生等, 是故求大一切智。

  彼等发愿当作佛, 令诸愚迷失智者,

  入真实法安住已, 使得不死寂灭句。

  此等作是供养已, 舍离鬼身心喜悦。

  定得往生天宫中, 恒与帝释相亲近。

  得值多亿那由他, 供养无垢诸善逝,

  从一佛刹至一刹, 于诸佛所得闻法。

  彼等修净佛行已, 所得佛土亦清净,

  化无量众发道心, 令其增长佛种子。

  知诸世间性空已, 亦以此法教导他,

  令众安住一切智, 住世无量那由劫。

  彼佛同号无边慧, 一一诸佛住于世,

  皆悉无量那由劫, 演说佛道令他闻?!?/span>

  如是释迦牟尼佛, 说乾闼婆供养报,

  与其授记令得闻, 马胜所问笑因缘。

  大众闻已皆欣喜, 知彼佛记甚可乐,

  闻是无等佛记已, 皆悉归依释迦文。

  大宝积经卷第六十五

  菩萨见实会第十六之五夜叉授记品第十

  尔时,复有八亿夜叉,见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃荼、乾闼婆等,供养如来闻授记已,欣喜踊悦,皆得称心,生希有心,得未曾有,知佛世尊智慧无尽、最尊最胜、无所挂碍、不可思议;复更得闻法门次第,于佛世尊作导师想,复于佛所作无尽慧想。彼诸夜叉知佛智慧无有尽已,于佛正法生爱乐心。彼于佛法甚爱乐已,为供养故,发勤精进,亦以偈赞曰:

  “我等今赞利世者, 以佛智力具足故,

  无尽无量如大海, 故人师子身无等。

  须弥可得知轻重, 虚空可得知广狭,

  如来所有智慧力, 一切不能得测量。

  知诸众生敬信心, 是故应受皆已度,

  于其度者知所趣, 故佛无比亦无等。

  随彼所修善恶界, 一切生处受其身,

  知彼根信所应受, 故佛无比亦无等。

  贪欲恶行瞋恚行, 及以痴行佛悉知,

  憍慢嫉妒亦如是, 故佛无比亦无等。

  众生于此多所失, 如来善知彼业道,

  世尊知彼甚捷利, 故佛无比亦无等。

  善逝善见诸世间, 随其方面所失者,

  及以语言所丧失, 世尊见彼悉无余。

  于六道中几时住, 随彼多少所受苦,

  及其所受种种身, 世尊一切悉知见。

  随其烦恼力所起, 造作方便及与业,

  随业所受种种苦, 导师一切悉了知。

  随其所求解脱道, 于佛法中已出家,

  精勤修学圣道已, 尽诸烦恼佛悉知。

  于佛法中有凡夫, 虽得出家不知义,

  诽谤明人微妙法, 世尊亦复善见彼。

  彼诸诽谤正法人, 业行所得众苦恼,

  随其地狱久近住, 如来亦能具足知。

  于佛深得敬信已, 出家受持正法藏,

  观察诸法皆悉空, 断除一切诸有道。

  不愿一切诸趣身, 观察此身犹如幻,

  知诸音声亦如响, 坚住道者佛亦知。

  赞叹无等大导师, 我今所得福德聚,

  以此福德愿成佛, 亦愿众生成自然?!?/span>

  尔时,世尊知夜叉众深心信已,现微笑相。尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:

  “人中师子所现笑, 唯愿说其笑因缘,

  一切诸佛非无因, 而现微笑人中月。

  今此大众皆怀疑, 以见导师微笑故,

  唯愿世尊除其疑, 皆令此众得欣喜。

  今于佛所得信者, 及知微妙正法者,

  其心坚固不动者, 愿佛宣说令彼闻。

  此诸大众皆怀疑, 一切瞻仰如来面,

  今日当有何等事? 唯愿世尊断彼疑。

  今日谁现大神力? 今日谁发大精进?

  今日佛共谁亲友? 于此大众愿显现。

  善哉牟尼愍世间, 唯愿断除诸疑惑,

  天人大众若得闻, 今日必当大欣喜?!?/span>

  尔时,世尊以偈答慧命马胜曰:

  “善哉马胜汝所问, 今当大利诸世间,

  由汝能问笑因缘, 故叹汝善解我意。

  我今尽当答彼义, 汝当一心专谛听,

  知诸夜叉心意已, 我为世间现微笑。

  夜叉诸众心敬信, 以知菩提寂灭故,

  叹佛真实功德已, 发心趣向大菩提。

  为知诸法空寂故, 除遣一切所有相,

  于诸趣中愿舍已, 发心趣向大菩提。

  以禅定力知诸阴, 但是世谛不取著,

  不著诸有如莲华, 发心趣向大菩提。

  于诸有中障碍事, 彼见空故不为缚,

  知佛菩提无上已, 彼等能修菩提行。

  诸生老死皆悉空, 此即无上菩提道,

  知法自性空寂已, 能得安隐大菩提。

  知阴自性空寂已, 寂静菩提性亦难,

  所修菩提行亦空, 此智能知非凡了。

  能观智慧性自空, 所观境界皆寂灭,

  知者亦空知是已, 是人能修菩提道。

  当知空亦性自空, 相愿亦复无体性,

  若有人能如是知, 是人能修真实行。

  天人大众闻是已, 心生欣喜获利益,

  一切于佛敬信已, 心住菩提寂静句。

  今此殊胜供养已, 夜叉之众心清净,

  此诸智者舍鬼道, 于善趣中久受乐。

  彼于未来多亿佛, 以神通力一念中,

  于多佛土修供养, 即于佛所获得忍。

  于诸世界不起相, 智者能以神力往,

  观此世间犹如化, 智者游行无所著。

  此等勇猛供诸佛, 当得无上大菩提,

  亦得无上净佛土, 其中当度无量众。

  彼等当成世间解, 一切同号无边智,

  名闻十方寿千劫, 寂灭智慧寿命等。

  彼等所有声闻众, 犹如静夜诸星宿,

  彼悉易得大菩提, 一切无有苦难事。

  天人大众闻是已, 为于菩提心踊悦,

  其心坚固发精勤, 以精进力持诸行?!?/span>

  紧那罗授记品第十一

  尔时,复有八亿紧那罗众,大树紧那罗王以为上首,见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃荼、乾闼婆、夜叉等,供养如来及闻授记已,甚生希有未曾有心,作是思量:“此实希有未曾有事,以其众生不可得故,无命者故,无生者故,无有人故,无摩那婆故,无养育故,无寿者故,无有我故,亦无我所故。以诸阴故名为众生,一切诸阴亦不可得。以其界故名为众生,一切诸界亦不可得。以有入故名为众生,一切诸入亦不可得。以有业故得有果报,而彼行业亦不可得。无上菩提亦不可得,一切菩萨亦不可得,一切诸佛亦不可得,世尊虽尔,而复与诸菩萨授记。以何义故,如来与诸菩萨授记示其名号,显现业报说其当来菩萨大众,复显诸佛神通之力?又复说于正法之力,亦复显现庄严佛土,宣说众生有业有报?又复说于清净佛刹,示显菩萨游诸佛国从一佛土至一佛土?复演菩萨往彼供养,亦说供养殊胜神变,又列供具微妙希有?又复说于经若干劫当得作佛,其佛住世经若干劫,其佛当有若干声闻,彼佛灭后正法住世经若干劫?何故如来舍诸众生入般涅槃?”

  尔时,大树紧那罗王生此疑已,与八亿紧那罗众,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈问曰:

  “我等闻佛所记已, 甚生疑惑大智慧,

  既说授记复言空, 我于二说不能解。

  既说空寂离自性, 法界平等无变动,

  而复如来受供养, 此事云何众中月?

  佛既说于无有生, 而复说发菩提心,

  于无量智二种说, 此言秘密我不解。

  云何言灭不可得, 而人师子说有死?

  唯愿如实为记说, 除断我疑令无余。

  云何佛说犹如幻, 又复显示生天中?

  于释师子如是说, 此秘密教我不解。

  佛说诸法无所依, 而复说依善知识?

  此是世尊秘密语, 我实不解人中雄。

  云何说于无所堪, 复教众生修诸业?

  降伏怨敌天中尊, 秘密之说我不解。

  云何佛说性自空, 复言观空得解脱?

  我今于此不能解, 愿无边智断我疑。

  云何佛说事尽灭, 复说诸法性寂灭?

  我今唯愿无等等, 开显此等秘密说。

  云何端正修伽陀, 显示诸法如虚空?

  而愚痴人毁谤法, 死必堕于大地狱。

  大雄恒说诸天道, 又复说于诸余趣,

  既言此等由作业, 复道无有作业者。

  不可胜者所宣说, 种种差别不可知,

  我今于此生疑惑, 唯愿世尊见除断。

  既言善业无可集, 复说修行得菩提,

  沙门法王如是说, 此亦我等不能解。

  云何说法不可尽, 而言谤者罪可毕?

  无量智慧愿开示, 我于是中大有疑。

  如来既说真际法, 复言颠倒及施等,

  无翳净眼灭罪者, 此义唯愿为我说。

  余无有能为我等, 宣释如是所疑事,

  唯有如来能断除, 是故我敬一切智?!?/span>

  尔时,世尊闻大树紧那罗王等问诸疑已,以偈答曰:

  “汝言说空复授记, 于此二事不能解,

  诸法若是不空者, 佛不为其说授记。

  以何因缘如是说, 诸法若有体性者,

  一切常住不可转, 彼应不减亦不增。

  诸法体性本自空, 犹如平正清净镜,

  能现一切诸色像, 如是当知一切法。

  法界无有变异相, 汝于一切供养物,

  一一诸分当观察, 何等分中而有相?

  法界常住无变异, 智者应当如是观,

  诸凡夫人悉迷惑, 无智慧故不能解。

  汝言佛说无有生, 复说发心为难解,

  汝等今当一心听, 十力所说秘密义。

  凡夫没溺生死河, 亦复系心著彼处,

  心?;秤谙氲叩?, 故受生死诸苦恼。

  从本已来未闻法, 我若为彼定说者,

  凡夫愚人于此法, 转复增长诸疑惑。

  彼闻菩提胜利益, 其心专注于彼果,

  其心又复生味著, 自然胜智无能过。

  汝言无灭复有死, 此二我今不能知,

  于此一心应谛听, 我当为汝真实说。

  为彼计常诸众生, 是故如来说于灭,

  恒见诸有皆衰坏, 无有一法是常者。

  汝言诸法犹如幻, 复言生天怀疑者,

  学人凡夫善趣等, 是法不定故如幻。

  如汝所言无有依, 复言依止善知识,

  欲求弃舍依止故, 善友为说无所依。

  汝言毕竟无堪能, 复言有作我不解,

  当观车为众分成, 亦观车有所作事。

  若复有人著于我, 亦复取于我所为,

  我为是等说无堪, 虽复如是非无作。

  汝言一切性自空, 复疑观空得解脱,

  颠倒愚痴无智者, 不能了知体性空。

  从于妄想分别生, 虚妄攀缘故被缚,

  为化如是众生故, 善逝说于性非有。

  如汝所说事尽灭, 一切诸法性亦灭,

  迷惑无智诸众生, 妄分别故生渴爱。

  譬如渴者见阳焰, 以忆想故增长渴,

  愚人复为虚妄害, 于无所有起分别。

  渴者妄生见水想, 阳焰之处水本无,

  妄想所害诸众生, 于诸不净起净想。

  愚痴凡夫爱所缚, 彼秽恶中性无净,

  譬如阳焰似水相, 彼中体性实无水。

  如是身中无净色, 身色亦复性非净,

  愚痴凡夫颠倒见, 妄作净想而被缚。

  虽说诸法如虚空, 亦说谤者堕地狱,

  愚人闻之生怖畏, 智者虽闻心安隐。

  世间体性自空寂, 愚痴无智起我想,

  彼等若闻性空教, 怖畏不得更受生。

  彼等毁谤妙空法, 皆由计著我见故,

  如人系缚于虚空, 是无智人堕地狱。

  我本所说诸善趣, 及为世间说余道,

  说有作业而不失, 亦夺其执有作者。

  一切诸趣犹如梦, 我为汝说如是知,

  梦中无有去来相, 颠倒见者著去来。

  我既演说有作业, 十方推求无作者,

  譬如猛风吹诸树, 其树相触则火出,

  其风及树不作念, 言谓我等能出火,

  虽复如是而火生, 当知有业无作者。

  汝言福德无积聚, 复云善得菩提果,

  我今真实为汝说, 汝当专谛至心听。

  譬如世人得长寿, 其命至于百余岁,

  然彼岁数无聚积, 一切缘集亦如是。

  汝言诸法无有尽, 复言我说业可毕,

  观空法者无有穷, 随世法故业有尽。

  我虽说有实际法, 颠倒亦非实际外,

  颠倒愚痴众生辈, 不能了知真实际。

  紧那罗王当谛听, 为具智慧勤进者,

  一切诸相皆一相, 所谓无相应当知。

  若能解入于一字, 我为智者说菩提,

  一切诸法皆无作, 此说阿字总持门。

  一切菩萨之所行, 无边之相我已说,

  此亦能入一切法, 所谓阿字总持门。

  一切诸法皆寂灭, 示阿字门令得入,

  树紧那罗应当知, 此亦阿字总持门。

  一切诸法无分别, 入此法门已宣说,

  紧那罗王应当知, 此亦阿字总持门。

  一切诸法无自性, 示阿字门令得入,

  树紧那罗应当知, 此亦阿字总持门。

  一切诸法无有边, 以阿字门说诸法,

  紧那罗王应当知, 此亦阿字总持门。

  尽无尽法我已说, 应说一切法无尽,

  一切十方诸如来, 已说无尽总持门。

  一切诸法无有门, 物无有故现非有,

  此亦即是总持门, 由是能入阿字门。

  于诸不可思议法, 诸佛依实能显示,

  树紧那罗应当知, 此亦阿字陀罗尼。

  一切诸法无所趣, 我为智者说菩提,

  此亦即是总持门, 是阿字门应当入。

  一切诸法无有来, 若不修者则不得,

  此亦是其总持门, 是阿字门应当入。

  诸法假名皆当有, 推其自性不可得,

  此亦是其总持门, 是阿字门应当入。

  一切诸法无自性, 推其自性不可得,

  此亦是其总持门, 是陀罗尼佛所说。

  一切诸法不可得, 以法自性无故然,

  此亦是其总持门, 是阿字门应当入。

  树紧那罗应当听, 一切诸法离思念,

  此亦是其总持门, 是陀罗尼善逝说。

  诸佛世尊已显示, 法无实故无障碍,

  此亦是其总持门, 当入阿字陀罗尼。

  一切诸法无障碍, 无有能障诸法者,

  此亦是其总持门, 入阿字门我已说。

  一切诸法无有生, 智者当知唯一相,

  彼一切法无生者, 当知是法无有名。

  一切诸法无有生, 其生本来不可得,

  此亦是其总持门, 是阿字门应当入。

  若法无实无生者, 不可睹见不可示,

  诸法自性不可得, 是故无有能见者。

  一切诸法无有比, 是故一相无有相,

  譬如虚空无有等, 一切诸法亦复然。

  一切诸法无增减, 非一非二非焦恼,

  亦非是冷复非热, 以非有故不可见。

  无有曲相及直相, 亦复无有明闇相,

  亦无见闻诸相等, 是无所有陀罗尼。

  非是谄曲非正直, 无有卷舒诸相等,

  亦无瞋恚及欣喜, 复无起作与寂灭。

  无有入相及出相, 无进无退无来往,

  亦复无眠及无寤, 离觉知相应当知。

  非是其眼复非盲, 无有能见及暗障,

  亦无开相及闭相, 非是调伏非不调。

  非是掉动及止息, 亦非世间非涅槃,

  非是真实非虚妄, 如是当知佛境界。

  为欲调伏世间故, 断除汝疑我无疑,

  第一义中无人能, 除断一切他疑网?!?/span>

  尔时,大树紧那罗王,闻佛说于总持之门,心大欣喜;既欣喜已,发勇猛心,即时化作八亿重阁。此诸重阁或在树上,或莲华上,或在山上,皆是七宝之所庄严。彼诸重阁,皆以种种众宝之盖、种种宝幢而用庄严,复以种种宝华旒苏、种种杂色缯彩旒苏而为庄饰。尔时,大树紧那罗王,并及八亿紧那罗众,持香山中所有水陆一切诸华,以散佛上;既散佛已,一一各升七宝重阁,绕佛三匝,复以水陆所有诸华,重散如来,复绕三匝。

  尔时,大树紧那罗王,及与八亿紧那罗众,从重阁下复绕三匝,顶礼佛足,一心合掌,瞻仰世尊目不暂舍,却住一面,思念如来过去现在无量功德。

  尔时,世尊知大树紧那罗王及八亿众深心乐欲,现微笑相。尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:

  “善逝非是无缘笑, 天人所供如实说,

  众睹佛笑悉怀疑, 众见最胜如初月。

  妙色世尊谁今日, 于无二法起胜慧?

  我于今日怀疑惑, 唯愿人尊除我疑。

  谁于佛法得净心, 如来由彼现微笑?

  唯愿如来为记说, 言说中胜断我疑。

  是时一切诸大众, 若闻佛说皆欣喜,

  愿除彼等诸疑惑, 如佛所教皆能行。

  是故最胜两足尊, 除断疑惑为记说,

  愿为紧那罗王等, 及为一切诸众生?!?/span>

  尔时,世尊复以偈颂答马胜言:

  “善哉马胜知时问, 我今为汝分别说,

  由汝问故我显示, 众人当得佛功德。

  汝当清净专一心, 听希有事勿乱意,

  所谓善逝最胜智, 无有障碍大知见。

  紧那罗王设疑问, 为利一切诸众生,

  我今说彼当来果, 谛听我当断汝疑。

  树紧那罗八亿等, 王及臣民诸眷属,

  是等于我供养已, 从此命终生天上。

  从此已后九亿劫, 流转在于人天中,

  具足修习五神通, 得智自在心自在。

  彼于那由他佛刹, 是人师子遭化生,

  身处天宫而不动, 恒受禅悦安隐乐。

  彼于九十千万劫, 在于人天流转已,

  各各自于佛刹中, 皆得成于无上道。

  其劫号曰常照曜, 于彼劫中成佛道,

  此皆一生补处人, 彼智慧者当得佛。

  彼佛国土无一人, 非是修行成熟者,

  皆是一生补处人, 无求声闻二乘者。

  一切皆是大菩萨, 为世明者悉生彼,

  悉是一生补处人, 后当皆得成佛道。

  彼土诸大菩萨众, 安住弘誓大愿中,

  我于无量诸佛刹, 皆悉修治令清净。

  彼菩萨愿甚广大, 于长夜中善思量,

  以其清净信乐心, 各自修治已佛刹。

  彼诸佛土妙庄严, 远离一切诸烦恼,

  其地遍有诸宫林, 解脱一切诸恶道。

  所有诸过及八难, 彼佛国土悉皆无,

  既修清净佛刹已, 众生便即易调伏?!?/span>

  如是世尊天中天, 为紧那罗说授记,

  彼时一切诸大众, 闻已心皆大欣喜。

 

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