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 嘎玛仁波切:闻思佛法的基础必须要坚固,不要一知半解


发布:学佛网编辑阿明 [文章 空间 留言]   日期:2019/3/12 11:52:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  对于佛法的闻思修过程中,我们需要有系统和完善的修学体系,而且,对于佛法里常见的名词概念及词汇的理解,还是要有熟悉的解读和认知。闻思的基础必须要坚固,这样我们在实修的过程中才能更为稳步的前进。而且,在闻思的阶段,对于佛法的开示,要时常的重温,大家会发现,可能之前不太理解的甚深法义,等过一阶段再去重温时,会觉得能有更好的认知和意会。佛陀讲经说法四十九年,不是说佛法有多么复杂或是多么庞大的体系,而是很多时候在方便众生,对于所听闻的开示,能更好的吸取、接纳、理解、并化为己有,学为己用。这个过程中当然少不了更多的温故而知新了。

  现在,大家对于大圆满这样甚深的教法,在修学的过程中也要把基础的概念和词汇,不断的重复理解,文字的内容,是为了辅佐我们更好的实修实证。如果,大家连很多基础的法义都不能准确掌握的话,在我们凡夫习惯的“想当然”的思维中,对于佛法的认知,可能也会一知半解的只知其一不知其二了。

  在修持无上密法大圆满时,常见到“大圆满”、“证悟广大”、“心与智慧”、“精义”、“前行引导”、“基、道、果”等名词。这些都是很重要的概念,因此大家要正确的解读和不断的重温。

  《大圆满证悟广大精义前行》,又译为《大圆满龙钦宁体前行》,就是我们现在要修学的法门。其名称有极深的含义。

  1、大圆满:

  (1)大圆满,是诸法的究竟实相,也是众生本具的智慧,超越了时间和空间、轮回和涅槃,远离一切思辩和分别。其中,“大”指本体空性、自性光明、大悲周遍等三要,遍满法界,广大;“圆满”,是指本体空性,自性光明,大悲周遍,是包含了轮回与涅槃的总体概念,故说圆满;以此而总称为“大圆满”。

  (2)证悟广大:本体、自性、大悲等三要,是内心圆满证悟,而称为证悟广大,又音译为“龙钦”。

  (3)精义:本体、自性、大悲等三要,是一体的三侧面,是显密所有教法的究竟深奥密要。精华中的精华,以此称为精义,又译为心髓、心滴,也音译“宁体”。

  (4)前行:为了引导开显这个深奥精义,而必须具备的持修基础,就成为前行,或称“前行引导”。也就是说,前行,就是修持大圆满之前的修行,这是相对于“正行”而言,是大圆满正行的基础。

  2、心与智慧的区别

  “心”是万变虚幻的显像;而“智慧”是有寂(有,指三有,即三界轮回。寂,即涅槃寂灭)皆空的自性。以“心”的本体空性、自性光明、大悲周遍三种无别,称为大手印,而不是大圆满?!爸腔邸钡谋咎蹇招?、自性光明、大悲周遍,才是大圆满之意,这比大手印所领悟的含义,更为殊胜。

  3、大圆满的基、道、果

  从基、道、果三个层面解读,在本体、自性、大悲三种还未开显的阶段,称之为“基”;这三种逐步开显的阶段,称为“道”;当完全解脱圆满,称为“果”。

  从修持次第而言,基位,指抉择正见;道位,指修习行持;果位,指现证菩提。

  (1)基位大圆满:指如来藏在基位时,本体、自性、大悲本就具备一切生死轮回和圆满涅槃的法要。在基位时,必须抉择这样的定见。

  (2)道位大圆满:指在修道中,根据基位抉择的见解,在修持自成清净的过程中,具备了九乘次第的修持。

  (3)果位大圆满:指五身获得了九乘次第的所有善果之位。五身,是法身、报身、化身、自性身、不变金刚身。

  总之,本体、自性、大悲,在基位之界称为如来藏;道时,称为自性清净自成;果位时,称为五身。

  此外,“大圆满证悟广大精义前行”也有如此含义;在修持大圆满阿底瑜伽时,同时具有九乘次第的修持,也称为圆满;以此而获得的无上乘果位,是最广大的;而从证悟广大中,自然显露的智慧为广悟;而这样的广悟智慧因为深奥极密,称为精义;为了引导达成此目的的前行修持,就称为前行。

  佛法里的字字句句,都是方便的文字般若,闻思的重要性,是需要我们不断重复,不断思忖其甚深法义的内涵,并能温故而知新的去吃透佛法里的广博精义,这样才能为实修实证打好基础。

 

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